فضاء الرغبة وتناثر الذات

د. رمضان بسطاويسى محمد

تجربة هذا الديوان فريدة ، ولها طابع خاص ، لأنها تتوسل بكل الحواس فى نسج صورة هى أقنعة للذات وتمثيل حكائى لحالتها العميقة فى إحساسها بالوجود وبالآخر .

 الكتابة أشبة بحالة من حالات الحلم و التوهم ، التى ترى الذات نفسها فى عصفور مبتل على النافذة ، وفى الطفل الذى حين ينام تتراءى له طيوفه البنفسجية ، وفى الكرنفال البشرى لحركة الرجال الذين يلثمون عيون النساء  .. الذات تتخارج فى حالات وبشر وصور من الطبيعة التى تنفتح عليها نافذة الذات .

سألت نفسى : هل يمكن لذات أن ترى تناثرها الخاص على هذا النحو ، فتصبح الكتابة و الحياة أشبة بتجربة المشى على الصراط ، وتقف بين هاويتى الجنون و الحياة ، فترى الجنون / التناثر وهى تعيش الحياة ، وتكتبها فى قصيدة ، وتعى الجنون وهى فى حالة تأمل الحياة ، وتعيش جحيم التناثر المشبع بالألم القاسى التى تحاول أن ترسمها بألوان عذبة ، أشبه بألوان الجواش . فرواحل لا تستقر إلا فى فضاء الغرفة ( الذات ) ، ولا تتيقن من استقرار صورة فى المخيلة ، لا تلبس أن ترحل إلى غيرها ..

ترددت وعاودت القراءة مرة تلو أخرى .. وجدت فضاء الرغبة فى اليقين يعذب ويثقل كاهل الوجود .. وجدت كتابة تحاول خلق الذات ، ليس وفق ما يقرأها الناس ، لكن وفق ما تشعره وتحسه وتلمسه حواسها ..

 لكن الحواس تبهت بجانب هذا الحلم الصوفى المجنون فى الاستشهاد احتفاء بكل ذرة من الوجود ، وبكل حركة وومضة يشعرها الناس .. هل تسأل دوما هل أنا هو ؟ هل أنا ما اكتبه ، ما ألتقطه ، كأن الكتاب لَمّ حبات العقد وجمعها فى خيط الزمان الذى لا يلبث أن يبعثرها وينثرها كلما حلت صيرورة .. لقد جعلت الوجود تناثر حبات العقد ، والكتابة عملية جمعها .

وكلما ظنت أن العقد اكتمل ، ينفرط وتهرب العيون كالغزلان الراجفة ، فتعيد الكتابة إعادة خلق الذات ، وهى هذه المرة ليست كما تقرأ نفسها ، ولكن كما تستشعر بكارة العيون والصحراء و الكلمات ، كأنها تسمعها للمرة الأولى ..

الشاعرة هنا تمارس الكتابة في الترحال عبر هذه الحالات و الصور ، وهى ترى أنها تغزل التراب ، وإن أوجعتها التجربة فإنها تلجأ للبحر لعله يستوعب بلثماته كل هذه الحالات التى يشتد فيها حضور الغياب .. ويغيب اليقين و التوحد ، ويشتد حضور عذاب الحلم ، ونكاد نشعر بصمت الصرخة الرهيب الذى يدوى فى أعماقنا إذا كنا ننصت إلى الصوت الذى يتوارى وراء الصور وأساور الليل ، ويستظل بمواعيد نزقة ، ويعبر الأسيجة ، ورؤية الزائرين .

 أن الديوان يرصد بارقة الغياب التى قد تراها فى بروق كُحلية وتماثيل ليلكية وظلال يقظة وقمر منتصف الليل .. إنه الجنون المستحيل ، فالخيوط السردية التى يمتلأ بها الديوان وتصف بحكائية فريدة ، تسلمنا لخيوط متكسرة لا تكتمل ، وترحب بانكسارها وتستعذب الألم المبارك ، وهى تنتقل من لحظة الآنية إلى طموح تعجز الروح عن الأتيان به ..

الديوان يسعى عبر قصائده لتجربة تمزيق حجاب اللا معرفة ، ومنحنا الوسيلة لاتمام هذا بأنفسنا ، فهى تنتقل بنا عبر حالات وصور تستدعى موقف جديد من أنفسنا ومن الحياة : ( أنظر الخردلات المذهبة ولاسيما المدخل : ص 9 ، وص 15 ) ، وهذا يقتضى الدفع والاختراق ، وهتك الاستنامة للكلمات والادعاءات التى قد نحاول إظهارها ، و الرغبة المحركة لهذا الفعل الذى يقتضى تغيير موقع المراقب ، أو اللعب على الذات أو على الآخر . فحين نسعى لكشف تناثرنا ، ومحاولة اكتساب رؤية واضحة يجرى التحول علينا وعلى الموقف الذى نعيشه : ( أنظر مملكة الظنون ص 16 ) .

إنها الأحلام تلوح ، وتغيب فى العتمة كطائر روعته الريح ..

إنها الصرخة .. تقترب دون أن تعرف لمن ترتد .

إن تجربة الكتابة فى الديوان لا تصف لنا تمرين من تمارين العقل و الشعر ، ولا طقسا من طقوس التلقين و التعرى بحيث يكون متاحا للنخبة فقط . بل إنه  ينادى الجميع إلى الاهتداء لتغيير الموقف من الذات و الحياة و الخروج من اللعبة اليومية ، وتبشرنا بأن تغيير الموقف ، ينتج عنه إدراك جديد .

غير أن الشاعرة تبين فى قصيدة " اختلاج " أن إدراك التناثر ، وتغيير موقف الحياة ، ومساءلة الذات يكون من أصعب الأشياء ، حيث تبين لنا فى قصائدها كيف تكون الآلام مرعبة لأنها الطريق الوحيد للوصول إلى نقطة البداية .. فكيف يمكن أن تقنع شخصا ما _ أن تقنع نفسك ، بأنك تعيش داخل غرفة الأحلام / الحجاب .. كيف نرى الحجاب الذى يعوقنا على أن نرى أنفسنا ونرى الآخرين ؟ ، كيف تقنع شخصا بأن الملاذ الذى يحيط به ، ويتخمه الصلابة و الجدية الظاهرتين لعالم اليقين الصاخب ، إنه ليس فى الحقيقة غير نسيج عابر وهش من الطيات المتعمدة و الشراك الزائفة وكم مهمل يتداعى من مجرد لمسه .

حين تمارس الشاعرة هذا مع نفسها تصرخ بصوت قاس : أخ …

( أنظر ص 18 – 19 ) ، وددت لو أنقلها كاملة ، حيث  تصبح الكتابة محاولة للنجاة من فخ وهم المعرفة الكاذبة وجهلها التى لا تحتمل نظرة العين الصافية ..

يتبع