فـ لتتباهى كلّ زوايا عربيات .. لـ حضور ضيفتها المتألقه الأستاذة // سالمة الموشي ..

بسم الله الرحمـــــــن الرحيــــــــــم


http://www.planetcarebears.com/images/content/care%20bears/t_goodluck.gifليست الطبيعة المجرّدة بربرية ، بل كل ما يبتعد عن الطبيعة العملية و العقل هو البربري .

http://www.planetcarebears.com/images/content/care%20bears/t_goodluck.gifالعبرة في نهاية الأمر بمن يأخذ إلى الحقيقي لا بمن يبعد العقل عنه .

http://www.planetcarebears.com/images/content/care%20bears/t_goodluck.gif الحداثة لا ترتبط بمرحلة تاريخية كعصر النهضة أو التنوير أو حتى الحاضر ، وإنما تبرر كلما تجددت العلاقة بالقديم ، وتم الوعي بالمرحلة الجديدة .

http://www.planetcarebears.com/images/content/care%20bears/t_goodluck.gifمن المحتمل أن هناك محاولات كثيرة حدثت لجيل الكتابة الأنوثية إبداعاً ، وليس إتباعاً .. ، لكنها أبداً لم تتمكن إلاّ من الإندماج في العالم الواقعي .




وقفتُ على العتبات بـ هدو.و.و.و.ء .. طرقتُ الباب ... ودخلتُ خلسة ....
بدأت أحثّ أقدامي حتّى وصلتُ عند أوّل حرف .... بدأ يصرخُ بي الآخر
رغبةً بـ تقدم مجنون .. يثيرني ....أهرب من أحدها .. فـ يناديني مابعده ...
وانا مذهولة لـ روعة ما أرى ..هذه ورقة مقتطعة فقط من ذاكرتي حينما ولجت على كتاب" الحريم الثقافي بين الثابت و المتحول "


وكانت تلكـ بقايا جريمتي ,,

الأستاذة سالمة الموشي .. كاتبه _ صحافيه ، أجادت التحدث بـ لسان الكثير ، قالت ماكان يجب أن يُقال ... بكل جرأة .. وثقة بخطاها..
لـ أكتب شيءً يستحقّ حضورها كان يجب عليّ أن أملكـ أكثر من 28 حرفاً .. لذا فـ اعذروني..
والآن أترككم مع ضيفتنا الأستاذه سالمة الموشي ..

أختكم :
هديل العبدان

مرحباً بكِ هنا ... مرحباً بكل من يضيف للكلمة المكتوبة .. رونقاً من روحه .

بسم الله نبدأ ...

هل تؤمنين بوجود أدب انثوي أو نسائـي ؟ فهل يختلف قلم إمرأة عن قلم رجل ؟ .. وإن كان ما الذي يميّز كل منهما ؟

من أين تبدأ الخطوة الأولى في رأيك .. الكتابة أم القراءة ؟





تقديري .

الأستاذة/ سالمة الموشي..

أهلاٍ بكِ معنا في عربيات المحبة.. تشرفنا بوجودكِ بيننا.. وسنتشرف باستقبالكِ أسئلتنا بكل أريحية.. اليوم أنارت شمعة جديدة في عربيات بوجودكِ في أسرتنا الطيبة..

يسرني أن أستقبلكِ بـ ماء الورد الطائفي تعبيرا عن فرحي بوجودكِ معنا..

كما أتمنى لكِ قضاء أطيب الأوقات..

في البداية..

دعينا نتحدث عن مجتمعنا.. مازال مجتمعنا السعودي على وجه الخصوص والعربي على وجه العموم.. ينظر للمرأة نظره دونية.. فالمرأة تتمثل في تفكيره شهوة.. جنس.. لماذا..؟ وكيف نستطيع توعية هذا المجتمع بأهمية وجود المرأة ومشاركتها للحياة الاجتماعية والإيمان بوجودها بدلا من وأدها..؟

ألم يدفعنا التقدم والتطور والانفتاح إلى تحسين معاملتنا للمرأة..؟


هل يعقل بأن المرأة ماتزال عورة وتحتاج لرجل كي يغطيها..؟

لي عودة..

بسم الله أولاً

وتحية إجلال وتقدير ثانياً لكل من (حمل/حملت) على (عاتقه/عاتقها) هم من هموم هذه الأمة و(أسهم/أسهمت) في رقيها سواءً بالقول أو بالفعل.

سالمة الموشي المبدعة وقد قرات النبذة المفصلة عن مسيرتك الأدبية قد لا أستطيع القول النضالية .... لما لكلمة نضالية من محاذير في خطابنا المحلي والعام .. أرحب بك سيدتي وشرف كبير ان أكون هنا شاكرا لأميرتنا صاحبة القلم الواعد التي بجهدها أعدت لهذا الحوار ..

سؤالي الأول :

أين لي ان اجد كتابك ( الحريم الثقافي ) وأسمحي لي أن أبدي تحفظي على كلمة حريم ......!


قبل أن ادخل في صلب الأسئلة لابد لي من توطئة فتحمليني سيدتي ..

توطئة :

عبر قراءتنا للتاريخ الأجتماعي من خلال مؤلفات الكثير من عباقرة الفكر والتأريخ لتطور الفرد والمجتمعات .. ومن خلال مطالعتي للكثير من الباحثين يحضرني المفكر الأنجليزي الشهير فريدرك انجلز وكتابه الشهير أصل العائلة والملكية والدولة , يحضرني ان لم تخني الذاكرة ما يللي :

تطورت المجتمعات من المشاع البدائي مرورا بمرحلة المجتمعات الرعوية ثم الزراعية ثم مرحلة الأقطاع( مجتمع القنانة ) وصولا الى المجتمع الصناعي .

تميزت كل مرحلة بعلاقات اجتماعية محددة لعلاقة الرجل بالمرأة وموقع المرأة من أنتاجيا وحياتيا لأن ما يحدد انعتاق المرأة موقعها من العلاقات الأنتاجية في المجتمع ألخص كل مرحلة كما يلي :

1. المشاع البدائي : تشارك الرجل والمرأة في كل شيء ولم يكن للرجل هيمنة بتاتا على المرأة فالبشر آنذاك كاموا هائمين على وجوهم يعتاشون مما تجود به الطبيعة عليهم وكانت المرأة تشارك الرجل مقاومة الكواسر ..

2. المجتمعات الرعوية : لم يكن هناك مجتمع مستقر البشر عبارة عن مجموعات من القبائل تتنقل من مكان لآخر لغرض الرعي وكانت للمرأة الريادة في تلك الفترة حيث قامت بحماية القطعان من الكواسر وعرف التاريخ آنذاك المراة المحاربة ضد غزو الغزاة من القبائل الغازية ..

3. المجتمعات الزراعية : بدأت البشرية بالأستقرار بجانب أحواض الأنهار والبحيرات وتم اكتشاف الزراعة وللمرأة ايضا دورها الريادي في الفلاحة والعناية بالأطفال ..

4. الأقطاع : وفيه بدأت مرحلة جديدة في تاريخ الأنسانية تمثلت ببداية نشوء المدن الصغرى ( الأقطاعيات ) ونشوء الملكية الزراعية الكبرى , وفي تلك المرحلة تحولت المرأة الى تابع ملحق للرجل وكليهما مستعبدين من المالك الأقطاعي .

5. ثم جاءت الثورة الصناعية فيما بين القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر ليبدأ معها علاقات أجتماعية مختلفة تماما عن سابقتها من المجتمعات , حيث دخلت المرأة العجلة الأنتاجية , ولكنها منذ بداية تلك المرحلة وللآن لم تتمتع بحقوق مماثلة للرجل سواء في الأجر أو في ساعات العمل , وبدأت معها سيادة فكر التمييز والتغييب والأقصاء المجتمعي للمرأة خصوصا في المجتمعات الشرقية .

سيدتي أدخل الآن في صلب الأسئلة :

السؤال الثاني :

بما ان الرجل والمرأة في مجتمعاتنا العربية يعيشون اغترابا واستلابا لغياب مفاهيم الحرية والمشاركة الديموقراطية في الحياة .. هل تعتقدين بأن نضال المرأة جنبا الى جنب مع الرجل لأنتزاع حقوقهم الأنسانية بالمشاركة في صنع القرار في مجتمعاتنا على كافة الأصعدة هي مقدمة لأنتزاع جزء من حقوق المرأة حيث كلانا مستلبين مغربين ؟؟؟

السؤال الثالث :

في ظل مجتمعاتنا الأبوية المتسلطة يعيش الرجل قمعا واحدا هو أنعدام العدالة الأجتماعية وتعيش المرأة قمعان أحدهما أنعدام العدالة الأجتماعية وثانيهما هيمنة الرجل على المرأة وتسلط الذكورية على الحياة الأنثوية بشكل شبه مطلق ؟؟

السؤال الرابع :

أين نحن وانعتاق المرأة وأعني هنا الجانب الثقافي والتعبير الأبداعي ؟

وهل هناك أفق لتحرر المرأة من خلال القلم فقط ( مثالي على ذلك كاتبات : كأحلام مستغانمي الجزائرية , وسحر خليفة الفلسطينية , وغادة السمان السورية وغيرهن من الكاتبات ) .

السؤال الخامس :

هل ترين وميض من نور لأنعتاق المرأة في ظل سيادة النهج الأوليغاركي !وعقلية التطرف الديني السائدة في مجتمعاتنا ؟

السؤال السادس :

في ظل تغييب المرأة كهوية وذات ينبغي ان تكون مستقلة على جميع الصعد , لماذا تتجه الحركات النسوية ( الباهتة الوجود والمحدودة الفعاليات والنشاط والمحكومة بعقلية وخلفية التربية والتعليم بشكلها المعروف ) وبعض الأقلام النسوية للتعبير عن الذات من خلال التركيز على الأنعتاق الجنسي ؟ وهل برأيك هذا الأتجاه يمثل شذوذ ونقل جزئي و مبتور لحركة انعتاق الوعي باتجاه ما هو ليبرالي غربي ؟

السؤال السابع :

حركات التحرر النسوي في الغرب لم تقصر نشاطها على التحرر الجنسي والتحرر من تبعية المرأة للرجل فقط ولكنها أيضا تدافع عن حق المرأة بالحصول على حقوق متساوية مع الرجل في الموقع السياسي والتربوي والمواقع المتماثلة في عجلة الأنتاج بجميع اشكاله الصناعي والأنتاج الثقافي ؟ فلماذا لا تتبنى الحركات النسوية العربية مطالب التحرر بشكل شمولي ؟

السؤال الثامن :

المرأة والثقافة . في ظل أصرار المجتمع ببنيته الحالية على تسمية الناتج الثقافي للمرأة بالنسوي ..!
هل توافقيني على أن ما يكتب ( بضم الياء ) أن كان في الصحافة أو في الأنسان كقضايا ( الديكتاتورية , الحروب , المجاعات , أستغلال الأطفال في العمل , البغاء كأمتهان لجسد المراة والتعامل معها كسلعة وغيرها من القضايا ) ألا ترين معي ان كل هذا هو هم مشترك للأنسان كأنسان بغض النظر عن كونه امرأة أو رجل ؟ فلم نسمي الناتج رجولي او نسوي ؟

السؤال التاسع :

لاحظنا في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي وأواسط الستينيات منه بروز المرأة وبداية الأفق لتحررها وانعتاقها من خلال انخراطها في النضال الوطني في الجزائر وفلسطين وغيرها من الدول العربية ونأخذ مثال على ذلك : ليلى خالد الفلسطينية وجميلة بوحيرد الجزائرية .. هل ترين معي أن النضال ضد الأحتلال قد يكون جزء رئيسي من البدايات لأنعتاق المراة أجتماعيا وسياسيا وثقافيا وأقتصاديا ؟

نهاية وسؤالي العاشر :

أين ترين موقع المرأة السعودية بشكل خاص في ظل التركيبة الأجتماعية التي تسودها العلاقات الأجتماعية والولاء القبلي وتحكمها الذكورية المطلقة والخليجية بوجه عام من مسيرة أنعتاق المرأة على جميع الصعد وأرجوك أن لا تركزي على المشاركات الثقافية وحق التعبير الأبداعي عن الذات بالكتابة فقط ؟

في النهاية أشكرك ان أتسع صدرك ولم تضيقي بثقل حمل أسئلتي ...

تحية لك واحترام واتمنى أن اقرأ لك المزيد ..

ومعا يدا واحدة لأنعتاق المرأة والرجل ..

شمس .....

تحتضن عـربيااااات حدائق المسك وعقود الورد
اليوم تضيف الى جمالها
عقداً من الياسمين
عطر من قبل بياض الاوراق والصدور بل كسر البياض بالإبداع
واليوم يعطر صفحات واسوار الجمال " عـربيات "
فللننعم برطوبة الحرف ونسمات الفكر
في كتابها ( الحريم الثقافي ) صوتها غابة ومدينة من النسوية
ونحن هنا نسير في شوارع المدينة منبهرين بإبداع صناع الاسرج
نقطف من ورد الغابة ونستضيء بمزيد من ضوء الموشي

وبإسمي ونيابة عن رئيسة تحرير عـربيات الأستاذة والكاتبة رانية سليمان سلامة
ونيابة عن المديرة العامة للمنتديات الأستاذة الحازمة العذبة في طرحها وفكرها
وتعاملها مع الاعضاء " الفورمز " ونيابة عن اعضاء وزوار عـربيات ارحب
بالأستاذة سالمة الموشي أجمل ترحيب . ( انا ليس المتحدث الرسمي للمنتدى والمجلة
ولكن لقافة مني لمحبتي لهذا الصرح العلمي اتحدث بإسمي وبإسم أهل الكرم والترحيب )
فاهلاً وسهلاً وحياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك

اتمنى من الجميع المشاركة ولا نكتفي بتقليب الصفحات
او الترحيب فقط وليهطل مطر ابداعكم الذي طالما ارتوينا من عذوبتة

شكراً للضيفة والشكر موصول لمن سبقت عصرها الاميرة الصغيرة
والشكر لي وللجميع ادارة واعضاء .
دمتم ودامت لياليكم بيضاء كبياض قلوبكم .

..........

سؤالي حتى لا تقولون لماذا يابن زايد لم تسأل وانت تحثنا على الاسئلة
الان اكتفي بواحد بل اثنان وساعود مرة ومرات وحتى الختام مادمت حيا .

س1 :
نكتب لإنفسنا اولاً لكننا في الحقيقة نكتب للاخر والا ما فائدة البوح
فكان بالامكان ان ندندن بيننا وبين انفسنا دون أن يقرأنا الاخر ... ما الفائدة اذاً في نظر
الكاتبة سالمة الموشي هل هو للحضور والضوء أم للدعائة الشخصية أم رفاهية أم ماذا .؟

س2 :
عنوان الكتاب " الحريم الثقافي " لماذا هذه المحلية والعامية في استخدام اللفظ "الحريم ".؟ مع اني اؤمن بان الاسماء لا تعلل ولكنني استغربت هذا اللفظ .؟



لكم تحيتي ومحبتي
ابن زايد

إسمحي لي مشكورة بتوجيه بعض الأسئلة:

س/ما رأيك في كون القوامة بمعناها الحقيقي قد جعلت بيد للرجل. وما رأيك فيىالرجل الذي يجعل شئون القوامة تسلم كلية بيد المرأة؟

س/ وما هو رأيك فيما يثار من حق المساواة بين الجنسين في كل الحقوق والواجبات؟

بسملة

الأستاذة الفاضلة/ سالمة الموشي

أتشرف باسم عربيات وإدارتها بالترحيب بك بيننا في هذا اللقاء الذي نتطلع من خلاله إلى التعرف على تجربتك كقلم نسائي متميز

فأهلاً وسهلاً بك في بيتك الثاني ونتمنى للجميع قضاء وقت طيب ومفيد خلال أيام هذه الاستضافة التي أسعدتنا بها الابنة الإميرة الصغيرة


مع أطيب تحياتنا وتقديرنا
إدارة المنتدى

شكري الجزيل على الإستضافة لمن حملواالمسئولية بفكرهم وأقلامهم

سيدتي سالمة..

هنا دفعة ثانية.. أتمنى أن تتقبليها بكل أريحية..

القلم النسائي فرض نفسه بقوة وجدارة خلال فترة قصيرة في الساحة الأدبية والإعلامية.. لكن مازال البعض يشكك في قدرات هؤلاء النسوة ويعتقد بأن دخولهن اعتمد على جنسهن وليس على فكرهن أو قلمهن الإبداعي.. ما تعليقكِ..؟

هناك نسوة يعانين من حالة اكتئاب بسبب نون النسوة ومايفرضه عليهن.. وأخريات تربطهن صلة وثيقة بهذا النون.. فما مدى علاقة سالمة بـ هذا النون ورضاها عنه ونتائجه..؟

سالمة الموشي.. أين تجدين ذاتكِ أكثر.. صحافية أو أديبة..؟ وهل يختلف الإمساك بالقلم بين الاثنتين..؟

لماذا لم يتم توزيع كتابكِ "الحريم الثقافي بين الثابت والمتحول" وهناك معلومات تقول بأن بعض المكتبات رفضت استقباله.. ماهي الأسباب..؟ وماذا كانت ردة فعلكِ..؟

ما هي المعاناة التي تعانيها الصحفيات في التعامل مع الوسط الإعلامي..؟ وما هي أهم العوائق التي تواجهونها..؟

لي عودة بل أكثر من عودة.. بإذن الله :sword:

أستاذتنا القديرة ..
الأديبة سالمة الموشي
أضاءت أجواء منتدانا وتعطرت بحضورك الألق..
فخر لنا اليوم استضافتك هنا بيننا .. ومنحة نحمدها لله ثم لك أن في استطاعتنا التعرف أكثر إلى منابع الإبداع في بلادنا وأن نقترب من هذا الوهج
علنا لم نثقل عليك بماطر أسئلتنا ، ولكنه الحاح ارواحنا للتزود بما يروي عطش المعرفة وفضول المحبين
ولعل كرمك الفائض يغدق عليً أجوبة تريح تساؤلاتي الآتية:

- قلت في التعريف عن نفسك: " ليس لي أية ولاءات لكل ما يعتنقه البقية ، ولاءاتهم لم تحرضني يوماً للانضمام إليهم"
لمن ولاءاتك سيدتي، وما سبب رفضك لكل ما يعتنقه البقية؟

**************

- تطرقت في كتابك " الحريم الثقافي" حسب رأي الدكتور عالي القرشي إلى أن العوامل التي شكلت تلك الأكذوبة الإبداعية التي تسمى النص الأنثوي هي :
0 ضغط المؤسسة بدءا من التعليم العالي
0 وهم الخصوصية
0 الرغبة الكامنة في تأنيث المكان والحضور
ألا ترين أن وهم الخصوصية والرغبة في تأنيث المكان والحضور ما هي إلا إفراز للدعوات إلى تحرير المرأة وإثبات الهوية النسائية وأن المرأة في سعيها المستعر لإثبات الذات ، ضاقت نظرتها الإنسانية وانحصر فكرها على ما يشغل ويخص المرأة ومن ثم انعكس ذلك على كتاباتها؟


**************************

- ذكرت متفضلة أن هناك قوى فاعلة في تشكيل الفكر والنص الأنثوى وهي العامل المعرفي والضغط العرفي، وذكرت في حوارك مع الاقتصادية أن الرجل أيضاً لم يفلت من هذا التأثير، وغاب الوعي الجمعي عن كتاباته، وأنت تطالبين بالابداع الإنساني دون تخصصية جنسية لأنثى أو ذكر، فهل سيغيب تأثير تلك العوامل عن الآبداع الإنساني في رأيك؟

******************

رفضك صريح لخصوصية الكتابة الأنثوية أو الذكورية. وما الكتابة إلا حوار الفكر والروح، فما الخطأ حين تكتب الأنثى عما تحسه روح الأنثى وما تفسربه مجريات الاحداث ، ولماذا يعاب عليها ذلك، وكيف يعيب الرجل تعاطيه الرجولي لحقائق الحياة ، أليست هناك كتابات متخصصة لمجالات معينة بصرف النظر عن جنس الكاتب؟، وهل يتنافى ذلك مع الإبداع ؟ ثم كيف يكون التميز إذاً ؟

شرفت بالتحدث معك ، وإن كان هذا الحديث الصامت عبر الشاشة ، إلا أن روحك ستضفي على حديث الصمت روحا

لك أعظم الشكر وجزيله

تحياتي للكانبة المبدعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحياتي


المنفلوطي...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



عُذراً ، فقد كان عليّ أن أبدأ الأسئله ولكني انشغلت قليلاً..

لذا اسمحي لي أن أنثر لكِ بعضها ..

بداية ... ولـ قلة المعلومات لدّي عن شخصكم الكريم ... أودّ .. فضلاً لا أمراً أن تعرف لنا الأستاذه سالمة الموشي عن نفسها و عن رحلتها الصحفيه

من خلال ما ذكرته في قسم

(( المرأة في دائرة المتعلم ))
من كتاب الحريم الثقافي بين الثبات والمتحول


:hhheeeart أتعقتدين أن اقتصار تعليم المرأة على " الوسيلة" هوَ ما أوجد التعليم المنهجي ؟؟..


:hhheeeart هل على المرأة الرضا بكل شيءو بكل الوسائل بالنسبة لتعليمها بسبب نقلتها الكبيرة من المنزل إلى المدرسه ؟؟..


:hhheeeart الدمج الحاصل الآن في وزارة التربية والتعليم هل هي محاولة لإبعاد البنات عن آلية " أنظر وقل " في المناهج ؟؟..



ولي عودة مع الأقسام الأخرى من الكتاب في وقتٍ لاحق .

وشكراً ..

[QUOTE]
***************

كتب العضو مارية حجازي
أستاذتنا القديرة ..
الأديبة سالمة الموشي

- قلت في التعريف عن نفسك: " ليس لي أية ولاءات لكل ما يعتنقه البقية ، ولاءاتهم لم تحرضني يوماً للانضمام إليهم" لمن ولاءاتك سيدتي، وما سبب رفضك لكل ما يعتنقه البقية؟

**************

أسعد الله أوقاتك سيدتي
ونعم سيدتي ،،،، لمن ولاءاتك ؟ هل أفهم انك من أنصار الرأي الأوحد والنابع من الذات والذات فقط؟ لقد تركت مساحات شاسعة للإجتهادات في التفسير ، ولأننا تعلمنا ان نحاول ان نفهم قبل ان نُفهِِم ، فهلا تكرمت بإفهامِنا؟

دمتِ بخير وسلام عليك حيث أنت

جديد في مكتبة جرير قسم الكتابة الأنوثية و قسم الكتابة الرجالية


هناك كتابات متخصصة لمجالات معينة في الطب او اي علم بصرف النظر عن جنس الكاتب اين انتي من هذا


وما العلاقة بين البربرية والبيئة العملية

السيدة / سالمة الموشي

ارحب بكي اجمل ترحيب

سيدتي لم اطلع على ما قمتي بكتابته الا حسب ما ورد من ذكر الاخوة والاخوات عن كتابك ( الحريم الثقافي بين الثبات والمتحول )

وحسب ما ورد من اسئلة من الاخوة والاخوات سؤال لفت نظري .... هل تم اقتباس هذا السؤال من كتابك المذكور او من مقالة او مقابلة معكي وهو تعريف عن نفسك

(( ليس لي أية ولاءات لكل ما يعتنقه البقية ، ولاءاتهم لم تحرضني يوماً للانضمام إليهم ))

السؤال هو : اود ان ابحر في تعريف الولاء في مفهومك الديني والثقافي و السياسي والاجتماعي وبصفة خاصة من منطلق مفهومك لهذا الولاء فهل تكرمتي بذلك ؟؟؟

ما المقصود بالولاءات التي يعتنقها الاخرون في مفهومك ولم تحرضك يوماً هذه الولاءات للانضمام اليها ؟؟؟

في اعتقادك الشخصي ما القصور او الضمورالذي يعانيه المجتمع الحريمي في بيتنا السعودي بالذات من حيث الدور الثقافي والاجتماعي ؟؟؟

هل في اعتقادك الشخصي ان ملامسة المرأة لدور الرجل في المؤسسات السياسية هو نوع من المساواة او مطلب لذلك ؟؟؟ على الرغم من ان المرأة موجودة بالفعل في هذه المؤسسات دون ظهور كما هي موجودة في باقي المؤسسات الاخرى

وشكرآ
وللحديث بقية

تقول نوال السعداوي " في خبر صحفي "
من لاهاي .
نشر في جريدة الحياة يوم الجمعة 1 / 7 /2005

" الديموقراطية لا تقوم من دون نساء " و " قل نعم الآن " و " لا تنسوا النساء "
وسواها من الشعارات التي تندد بالعنصرية بدأت الناشطة المصرية نوال السعداوي حملتها
من اجل المرأة في مقر تابع للبرلمان الهولندي في لاهاي , ووسط حشد كبير من الاعلاميين
بدأت السعداوي حملتها بالقول : ( نستطيع ان نغير العالم اذا عملنا معاً نحن النساء , لا حب من دون النساء ,لا جنس من دون النساء , لا شيء على الاطلاق من دون النساء , المرأة تكتب كما يكتب الرجل وهي تعمل كما يعمل هو . نحن هنا من مختلف الجنسيات والالوان نتحدث اللغة نفسها ولدينا الاهداف نفسها ونريد ان نبني ديموقراطيه حقيقة ولكن ليس مثل ديموقراطية السيد بوش القائمة على القتل والحروب ) .
وتضيف انها تقود هذه الحملة ليس من اجل المرأة في مصر والشرق الاوسط فحسب بل هي حملة من اجل جميع النساء في العالم وهي من اجل الرجل ايضاً " متأكدة اننا سننتصر اذا استطعنا القضاء على التمييز وتحطيم التابوات في بلداننا , انها حملة للكشف عن عقل المرأة والرجل " .

كان ذلك مما جاء في الخبر المنشور عن ديموقراطية السعداوي

سؤالي لماذا توجه النساء اللوم للرجل عادة في الكثير من القضايا التي تكون هي شريك فيها ؟
حتى اني كثيراً اقراء في المنتديات الالكترونية حملات من نساء ضد الرجل بان الرجل وراء كل شيء سيء , واشوي واصدق باننا معشر الرجال المحسنين والمسيين فقط والنساء
لا ياتي منهن الا الجنة ايعقل هذا ياسالمة .؟

كما اؤد ان تسجلي لي قراءتك للخبر اعلاه ان امكن يعني الاجابة اختياريه .؟


تقديري لك ولكل من مر او شارك هنا
ابن زايد

يسرني أن أستقبلكِ بـماء الورد المحمدي تعبيرا عن فرحتي بوجودكِ معنا..

كما أتمنى لكِ قضاء أطيب الأوقات..

المرأة والرجل متكاملان محتاجان لبعضهما والعلاقة بينهما أقوى من العلاقة بين
الرجل والرجال أو بين المرأة والنساء

هل لكم أن تفيدوني بوجود السيدة سالمة الموشي..

وضعنا الأسئلة ولم نرى أجوبة..

والأصعب من ذلك.. أنها لم ترد على الترحيب..

تأكدوا من الموعد.. من صحتها.. ونحن سننتظر ..

السيدة الكريمة سالمة الموشي مسيت خيرا ..

هل هناك خطب ما لعدم التعقيب ..؟

نحن لا زلنا ننتظر ..

والأشياء كما قال أحدهم تكتسب قيمة أكبر من خلال الأنتظار ..

وسيدتي نحن .. أنا لا نمل الأنتظار ..

فلا تحجبي حروفك عنا ..

تحياتي العطرة ..

شمس

الجميلة هديل لقد غمر تيني بكل هذا البياض ،نعم يفاجئنا الفرح عندما يكون ضنينا ، لقد أفرحني وعيك وحضورك الجميل ،عرفت هذا من وهج روحك الذي شعرت به من الوهلة الأولى ، نعم لم نلتقي مرة ، لم نتحدث مرة ،إلا أننا التقينا هناك عند تلك الأحرف التي نتوق أن تأخذنا إلي حيث الدهشة .. بنفس صغير ومتمرد يكافح بداخلي يائسا عله ينتصر على السعادة وعلى الإرهاق سأكون معكم بكل الحب بكم ولكم .
لك كل الشكر لهذا الكثير الذي أبديته أرجو أن أكون كما تعقدينني . ولكل الجميلين الذين بادروا بمحبة كبيرة .أعدك أن اجتهد لأكون قادرة على مصافحة كل الأصدقاء هنا بكل قوة وحب .

أهلا بكِ أنارت عربيات بمقدمكِ..

أهلا بالكاتبة والصحافية.. أهلا..

يشرفني أن أستقبلكِ بماء الورد الطائفي..

لقد وطئت قدماكِ أرض عربيات الطاهرة.. وكم يسرني ذلك..

مع التحية،،،

كتب العضو سلمى
مرحباً بكِ هنا ... مرحباً بكل من يضيف للكلمة المكتوبة .. رونقاً من روحه .

بسم الله نبدأ ...

هل تؤمنين بوجود أدب انثوي أو نسائـي ؟ فهل يختلف قلم إمرأة عن قلم رجل ؟ .. وإن كان ما الذي يميّز كل منهما ؟

من أين تبدأ الخطوة الأولى في رأيك .. الكتابة أم القراءة ؟





تقديري .


زهرة البنفسج
نهارك ورد بنفسج...

*اليقين في أمر كهذا هو قناعتي تجاه تصنيف الأدب وكل ما يحاك حوله من التباس وفصل للفكر الإنساني الى أنثوي وعكسه .وهذا لا يعني ان املك مبررا مقنعا للجميع لنفي ظاهرة الادب الانثوي والذي يختلف تماما عن النسوي بالرغم من هذه القناعة برفض هذا الاتجاه في التأنيث والتذكير يظل قائما إنما لايعني أن على ان انتهجه .

كتب العضو دموع اليأس
الأستاذة/ سالمة الموشي..

أهلاٍ بكِ معنا في عربيات المحبة.. تشرفنا بوجودكِ بيننا.. وسنتشرف باستقبالكِ أسئلتنا بكل أريحية.. اليوم أنارت شمعة جديدة في عربيات بوجودكِ في أسرتنا الطيبة..

يسرني أن أستقبلكِ بـ ماء الورد الطائفي تعبيرا عن فرحي بوجودكِ معنا..

كما أتمنى لكِ قضاء أطيب الأوقات..

في البداية..

دعينا نتحدث عن مجتمعنا.. مازال مجتمعنا السعودي على وجه الخصوص والعربي على وجه العموم.. ينظر للمرأة نظره دونية.. فالمرأة تتمثل في تفكيره شهوة.. جنس.. لماذا..؟ وكيف نستطيع توعية هذا المجتمع بأهمية وجود المرأة ومشاركتها للحياة الاجتماعية والإيمان بوجودها بدلا من وأدها..؟

ألم يدفعنا التقدم والتطور والانفتاح إلى تحسين معاملتنا للمرأة..؟


هل يعقل بأن المرأة ماتزال عورة وتحتاج لرجل كي يغطيها..؟

لي عودة..


دموع اليأس
نهارك أمل وإشراق ...وما تحب

أنا فعلا من تشرفت بلقاؤكم الجميل هذا ، أسعدتني بماء الورد الطائفي فقد اشتقت له كثيرا ‘ من هناك حيث ذكرتني بالباعة المتراصين على امتداد قرى الهدا يبيعونه لنا ونحن نلهو بزهورهم المتراصة على صناديق الخشب ...فيمنحونا وردة جوري نختال بها طوال يومنا وقد نقطفها نحزر هل سنكون سعداء أم لا ؟ هل سنلتقي من نحب أم لا ؟
كل هذا استدعاه ماء وردك الطائفي يا دموع اليأس ...

سأكون متفائلة لأقول لك انه ليس كل مجتمعنا ، ربما السواد الأعظم ولكن سنكتفي بالقليل الذين سيضيئون لنا شمعة في هذه العتمة ، لقد تعلمت من تجربتي الماضية في الكتابة والصحافة أن مجتمعنا بحاجة الى فرصة تاريخية كبيرة ليعيد ترتيب نظرته للمرأة ولا يكتفي بالتنظير ويتنصل من التطبيق ، الخلل في أن الأجيال تصدر الى بعضها البعض هذه النظرة . إن علاقة الرجل بالمرأة هي الاختبار الحقيقي الذي يبين الدرجة التي أصبح عليها السلوك الإنساني ومن هو الإنسان الذي أصبح عليه . من هنا يمكن أن يلتقط الإنسان وعيه بمعنى التغيير في اعتقاد دونية المرأة ...

بانتظار عودتك .....

كتب العضو عـ طف ـا بن محمد
بسم الله أولاً

وتحية إجلال وتقدير ثانياً لكل من (حمل/حملت) على (عاتقه/عاتقها) هم من هموم هذه الأمة و(أسهم/أسهمت) في رقيها سواءً بالقول أو بالفعل.




عـ طف ـا بن محمد
بسم الله أولاً

وتحية إجلال وتقدير ثانياً وابدا لكل من (حمل/حملت) على (عاتقه/عاتقها) هم من هموم هذه الأمة و(أسهم/أسهمت) في رقيها سواءً بالقول أو بالفعل.
عـ طف ـا بن محمد
كل التحايا لك ...ولمرورك بنا

هلا بيك ...
سؤالي ...
هل المرآه ( السعوديه ) حصلت على حقوقها الشرعية ؟
اذا كانت الاجابة ( نعم ) ماهي الحقوق التي حصلت عليها ...
اذا كانت الاجابة ( لا ) ماهي الحقوق المنقوصة بنظرك .


تحياتي

سيدتي سالمة.. أحملُ الكثير فـ منذ أتاني الخبر بالاستضافة.. شمّرتُ عن ساعديّ وبدأت أُعّد وأكتب وأجهز .. وكلي أمل ألا يغتالنا الوقت كـ عادته دون أن أستفيد من تجاربكِ ومن كلماتكِ..

هذه المرة أعود لأضع مربع من الأسئلة بين يديكِ ولي عودة بإذن الله..


"المرأة تميت كل شيء والرجل يولد ليحييه" أين تقفين من هذه المقولة..؟

ماذا قدم الانترنت للأديبات وللخطاب الأنثوي..؟

هل ما زالت اللغة ذكورية وأصبحت ثابتة.. أم تحولت إلى أنثوية..؟

دائما التعليم ومناهجه التلقينية محط اهتمام النقاد والكتاب.. ألم ترضون بالتغييرات التي قامت بها الوزارة قبل فترة..؟

مع التحية.. وأعانكِ الله ..:sword:

كتب العضو sunsecrete_dreams
سالمة الموشي المبدعة وقد قرات النبذة المفصلة عن مسيرتك الأدبية قد لا أستطيع القول النضالية .... لما لكلمة نضالية من محاذير في خطابنا المحلي والعام .. أرحب بك سيدتي وشرف كبير ان أكون هنا شاكرا لأميرتنا صاحبة القلم الواعد التي بجهدها أعدت لهذا الحوار ..

سؤالي الأول :

أين لي ان اجد كتابك ( الحريم الثقافي ) وأسمحي لي أن أبدي تحفظي على كلمة حريم ......!


قبل أن ادخل في صلب الأسئلة لابد لي من توطئة فتحمليني سيدتي ..

توطئة :

عبر قراءتنا للتاريخ الأجتماعي من خلال مؤلفات الكثير من عباقرة الفكر والتأريخ لتطور الفرد والمجتمعات .. ومن خلال مطالعتي للكثير من الباحثين يحضرني المفكر الأنجليزي الشهير فريدرك انجلز وكتابه الشهير أصل العائلة والملكية والدولة , يحضرني ان لم تخني الذاكرة ما يللي :

تطورت المجتمعات من المشاع البدائي مرورا بمرحلة المجتمعات الرعوية ثم الزراعية ثم مرحلة الأقطاع( مجتمع القنانة ) وصولا الى المجتمع الصناعي .

تميزت كل مرحلة بعلاقات اجتماعية محددة لعلاقة الرجل بالمرأة وموقع المرأة من أنتاجيا وحياتيا لأن ما يحدد انعتاق المرأة موقعها من العلاقات الأنتاجية في المجتمع ألخص كل مرحلة كما يلي :

1. المشاع البدائي : تشارك الرجل والمرأة في كل شيء ولم يكن للرجل هيمنة بتاتا على المرأة فالبشر آنذاك كاموا هائمين على وجوهم يعتاشون مما تجود به الطبيعة عليهم وكانت المرأة تشارك الرجل مقاومة الكواسر ..

2. المجتمعات الرعوية : لم يكن هناك مجتمع مستقر البشر عبارة عن مجموعات من القبائل تتنقل من مكان لآخر لغرض الرعي وكانت للمرأة الريادة في تلك الفترة حيث قامت بحماية القطعان من الكواسر وعرف التاريخ آنذاك المراة المحاربة ضد غزو الغزاة من القبائل الغازية ..

3. المجتمعات الزراعية : بدأت البشرية بالأستقرار بجانب أحواض الأنهار والبحيرات وتم اكتشاف الزراعة وللمرأة ايضا دورها الريادي في الفلاحة والعناية بالأطفال ..

4. الأقطاع : وفيه بدأت مرحلة جديدة في تاريخ الأنسانية تمثلت ببداية نشوء المدن الصغرى ( الأقطاعيات ) ونشوء الملكية الزراعية الكبرى , وفي تلك المرحلة تحولت المرأة الى تابع ملحق للرجل وكليهما مستعبدين من المالك الأقطاعي .

5. ثم جاءت الثورة الصناعية فيما بين القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر ليبدأ معها علاقات أجتماعية مختلفة تماما عن سابقتها من المجتمعات , حيث دخلت المرأة العجلة الأنتاجية , ولكنها منذ بداية تلك المرحلة وللآن لم تتمتع بحقوق مماثلة للرجل سواء في الأجر أو في ساعات العمل , وبدأت معها سيادة فكر التمييز والتغييب والأقصاء المجتمعي للمرأة خصوصا في المجتمعات الشرقية .

سيدتي أدخل الآن في صلب الأسئلة :

السؤال الثاني :

بما ان الرجل والمرأة في مجتمعاتنا العربية يعيشون اغترابا واستلابا لغياب مفاهيم الحرية والمشاركة الديموقراطية في الحياة .. هل تعتقدين بأن نضال المرأة جنبا الى جنب مع الرجل لأنتزاع حقوقهم الأنسانية بالمشاركة في صنع القرار في مجتمعاتنا على كافة الأصعدة هي مقدمة لأنتزاع جزء من حقوق المرأة حيث كلانا مستلبين مغربين ؟؟؟

السؤال الثالث :

في ظل مجتمعاتنا الأبوية المتسلطة يعيش الرجل قمعا واحدا هو أنعدام العدالة الأجتماعية وتعيش المرأة قمعان أحدهما أنعدام العدالة الأجتماعية وثانيهما هيمنة الرجل على المرأة وتسلط الذكورية على الحياة الأنثوية بشكل شبه مطلق ؟؟

السؤال الرابع :

أين نحن وانعتاق المرأة وأعني هنا الجانب الثقافي والتعبير الأبداعي ؟

وهل هناك أفق لتحرر المرأة من خلال القلم فقط ( مثالي على ذلك كاتبات : كأحلام مستغانمي الجزائرية , وسحر خليفة الفلسطينية , وغادة السمان السورية وغيرهن من الكاتبات ) .

السؤال الخامس :

هل ترين وميض من نور لأنعتاق المرأة في ظل سيادة النهج الأوليغاركي !وعقلية التطرف الديني السائدة في مجتمعاتنا ؟

السؤال السادس :

في ظل تغييب المرأة كهوية وذات ينبغي ان تكون مستقلة على جميع الصعد , لماذا تتجه الحركات النسوية ( الباهتة الوجود والمحدودة الفعاليات والنشاط والمحكومة بعقلية وخلفية التربية والتعليم بشكلها المعروف ) وبعض الأقلام النسوية للتعبير عن الذات من خلال التركيز على الأنعتاق الجنسي ؟ وهل برأيك هذا الأتجاه يمثل شذوذ ونقل جزئي و مبتور لحركة انعتاق الوعي باتجاه ما هو ليبرالي غربي ؟

السؤال السابع :

حركات التحرر النسوي في الغرب لم تقصر نشاطها على التحرر الجنسي والتحرر من تبعية المرأة للرجل فقط ولكنها أيضا تدافع عن حق المرأة بالحصول على حقوق متساوية مع الرجل في الموقع السياسي والتربوي والمواقع المتماثلة في عجلة الأنتاج بجميع اشكاله الصناعي والأنتاج الثقافي ؟ فلماذا لا تتبنى الحركات النسوية العربية مطالب التحرر بشكل شمولي ؟

السؤال الثامن :

المرأة والثقافة . في ظل أصرار المجتمع ببنيته الحالية على تسمية الناتج الثقافي للمرأة بالنسوي ..!
هل توافقيني على أن ما يكتب ( بضم الياء ) أن كان في الصحافة أو في الأنسان كقضايا ( الديكتاتورية , الحروب , المجاعات , أستغلال الأطفال في العمل , البغاء كأمتهان لجسد المراة والتعامل معها كسلعة وغيرها من القضايا ) ألا ترين معي ان كل هذا هو هم مشترك للأنسان كأنسان بغض النظر عن كونه امرأة أو رجل ؟ فلم نسمي الناتج رجولي او نسوي ؟

السؤال التاسع :

لاحظنا في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي وأواسط الستينيات منه بروز المرأة وبداية الأفق لتحررها وانعتاقها من خلال انخراطها في النضال الوطني في الجزائر وفلسطين وغيرها من الدول العربية ونأخذ مثال على ذلك : ليلى خالد الفلسطينية وجميلة بوحيرد الجزائرية .. هل ترين معي أن النضال ضد الأحتلال قد يكون جزء رئيسي من البدايات لأنعتاق المراة أجتماعيا وسياسيا وثقافيا وأقتصاديا ؟

نهاية وسؤالي العاشر :

أين ترين موقع المرأة السعودية بشكل خاص في ظل التركيبة الأجتماعية التي تسودها العلاقات الأجتماعية والولاء القبلي وتحكمها الذكورية المطلقة والخليجية بوجه عام من مسيرة أنعتاق المرأة على جميع الصعد وأرجوك أن لا تركزي على المشاركات الثقافية وحق التعبير الأبداعي عن الذات بالكتابة فقط ؟

في النهاية أشكرك ان أتسع صدرك ولم تضيقي بثقل حمل أسئلتي ...

تحية لك واحترام واتمنى أن اقرأ لك المزيد ..

ومعا يدا واحدة لأنعتاق المرأة والرجل ..

شمس .....


dreams
شمس
نهارك ورد
أرفقي بي يا شمس .... ؟
ما كل هذا يا شمس كأني بك تريدين أن أؤلف كتاب هذا الصباح ..!! لكن حقيقة أبهجتني جدا ،أسئلتك جميلة وتنم عن وعي كبير لشمس لربما تطل علينا يوما لنكتب معا حكاية المرأة \الانسان هنا ..

1- الكتاب الآن متوفر في المكتبة التراثية وجرير ويطلب أحيانا من دار النشر مباشرة .

2- لا اعتقد بل أؤمن بهذا فكل مجتمع يعبر عن مفهومه السائد لشكل الحياة والتفكير الذي هو عليها ، الرجل إذا استطاع أن لا يكون مستلبا حتما لن يسقط هذا الاستلاب على المرأة ليلملم به رجولته المهدرة \او المسلوبة الشعور بالهوية هو نقطة التحول في تاريخ الإنسان وتطوره من الاستلاب الى التحرر ويبدأ بالرغبة الملحة والحقيقية في تخطي وضعه بواسطة العقل وليس من خلال وراثة المفهوم دون تغييره أو تأمله أو التفكير فيه.

3- لا نستطيع ان نسقط كل آثامنا الإنسانية على فكرة انعدام العدالة الاجتماعية ، إن هذا الأمر نرده لعدم التمييز بين التحرر الاجتماعي أو بمعنى العدالة الاجتماعية وبين التحرر الفردي ، وهو ما عرفه ماركس وتنبأ به نظرا لظروف عصره الذي كان بحاجة الى التحرر الفردي من كل ما هو سلبي أولا بهذا يمكن ان يكون الطريق يسير باتجاه مستقيم وواضح .

4-ما تكتبه النساء غالبا يشبه عنوان لكتاب غالب هلسا ( الهاربون من الحرية ) سؤالك استدعى هذا العنوان من الذاكرة ، ان النساءالهاربات الى الحرية يبحثن عن ترياق لمقاومة فكرة كونهن ناقصات وتكاد تكون أحد سخريات التاريخ تتجلى في كون المرأة هي من يصنع الهامش ويعززه . فدون كثير اسهاب احلام كرست لصورة المرأة الانثى التي لا تكتمل الا من خلال الرجل وسحر خليفة عبرت عن قهر المرأة فيما عملت غادة السمان على صنع شخصية البطلة المرأة المتمردة التي صرخت في وجه العالم وبصقت عليه وعادت ليه دون جدوى فصراخ امرأة واحدة لن يصل الى مكان بعيد .


5- المرأة لم تكسب إلا الخسارة من كل الصراعات الإيديولوجية عبر التاريخ القديم والمعاصر ومثلها الاوليغاركية وليس ببعيد منها التطرف الديني . ولهذا أصبحت المرأة رهان السبق الذكوري الذي يلهث خلف مطالبه السياسية والاجتماعية فيما المرأة تخسر في كل مرة فهي تخرج من بوابة التطرف كائنا بلا ملامح ،وتعبر من بوابة الليبرالية كائنا غريبا ، إن المرأة اليوم أصبحت مثخنة بجراح التاريخ .
إنني أرى هذا الوميض في العقول التي تتسع لكل شيء وفي العيون التي تحدق دون وجل في الهاوية بحثا عن وجه جديد .

6- إن مفاهيم ملتبسة تدور حول معنى التحرر والحرية لهذا السبب لم تتمكن المرأة بالداخل لإيصال صوتها او التعبير عنه بشكل مباشر فمثلا تنعدم المؤسسات او الجمعيات النسوية ونكذب على أنفسنا بسخرية إذا اعتبرنا أن الجميعات الخيرية المنتشرة في أصقاع البلاد هي من ذلك النوع الذي يمكن أن نسميه نسوية ....إطلاقا أؤكد هذا فهي ذات طابع خيري وباهته وفشلت في انتزاع المرأة من متاعبها ومن الدائرة التي تدور فيها من كما أنها لم تحقق مكاسب كبيرة على صعيد التغيير الاجتماعي أو الحد من تراكم متاعب المرأة اقتصاديا او فكريا باستثناء بعض المساعدات المشكورة للنساء .

أعود لمسألة الانعتاق التي تطرقتي لها ...نعم هناك فرق كبير وشاسع بين انعتاق الوعي والانعتاق الجنسي كما أن هناك اختلاف كبير بين الوعي الليبرالي الغربي في شأن المرأة والوعي الليبرالي العربي . بقدر أهمية الوعي بهذا بقدر أهمية تسمية المطالب بمسمياتها الحقيقية وليس تزييفها لتغييبها كما يحدث من وسم التحرك باتجاه تحرير المرأة بأنه تحرر جنسي.

7-التحرك النسوي العربي يكاد يكون شبه غائب أو انه مغيب على الأصح والمؤسسات المحسوبة على المجتمع كونها نسوية ليس لها مبرر فهي محافظة تجاه مشكلات المرأة في هذا الإطار ، وتتبنى آراء تقليدية الى ابعد الحدود تصب بكليتها في تحقيق خدمات الشؤون الاجتماعية ليس الا.
وكما ذكرت في الإجابة السابقة إن التحقيق الكامل لإنسانية الإنسان وانعتاقه من القوى الاجتماعية التي تكبله هو أمر غير منفصل عن الوعي بوجود هذه القوى او هذا الإقصاء ، وهي القاعدة التي لابد أن تنطلق منها الحركات النسوية العربية والتي لازلنا بانتظارها وكأننا بانتظار قودو الذي لا يأتي ..!!.

8- بالتأكيد كل هذا نتاج مشترك للإنسانية كافة كبارا وصغار نساء ورجال تماما كما انه يحدد شكل حياتهم سواء أفراد أو مجتمعات ، إن البناء الاجتماعي هو ما يحدد درجة الوعي بكل هذا والبشر هم من ينتج مفاهيمهم وهو ما قام به المجتمع أنتج مفاهيمه الخاصة وأسقطها وضخمها على ما ينتجه من فكر ، وهو منطلق أساسي قامت عليه فكرت تقسيم النتاج الأدبي أو الإبداعي الى رجالي ونسائي وهي بلا شك عقدة متأصلة في المجتمعات العربية عملت على تقسيم المجتمع الى صنفين يكون واحدا منهما في وضع أرقى من الطرف الآخر .

9- النضال أيا كان هو أساس كل تحرر إنساني فكما هناك الإنسان الذي يناضل من أجل تحرر تاريخي هناك من يناضل من أجل تحرر فردي وهكذا النضال هو منعطف مصيري لكل التحولات البشرية والتاريخية على حد سواء .ويعتمد مثل هذا النضال على الظرف الاجتماعي الذي يعيشه المجتمع فمثلا نضال ليلي خالد وجميلة يختلف أسبابه ومطالبه عن نضال نساء أخريات مثلا في الكويت أو مصر أو السعودية لاختلاف الظرف الاقتصادي والاجتماعي وعليه تختلف مفاهيم النضال والمطالب تماما .

10- المرأة أداة المجتمع ومكانتها في لا وعي الرجل قد تشكلت من خلال أجيال عديدة ، كل هذا جعل المجتمع يضرب حولها طوقا من الأساطير والرؤى والتصورات الكبيرة والمخيفة حتى نخال إنها ليست إلا واحد من اثنين لا ثالث لهم إما المرأة الحية الشيطان التي يجب الإمساك بها والسيطرة عليها حتى لا تفسد البلاد والعباد والثاني المرأة الساذجة البسيطة ( الحرمة ) التي لا يتوانى البعض بإتباعها بقول( الحرمة أكرمكم الله )أو دعها إنها ( حرمة ) من خلال هذه الذهنية هناك بالطبع استثناءات تحترم المعنى الإنساني للمرأة ككائن ولكنهم قلة والكثرة تغلب القلة على كل حال بالإضافة إلى إنهم لم يقدموا للمرأة مقترح عملي لحياة أفضل هم يكتفون بترديد إنهم يحترمون المرأة وان على المجتمع أن يمنح المرأة حقوقا اقتصادية واجتماعية أكبر ، كل هذا في غير دائرة الضوء . وهو مرفوض تماما إن لم يكن موقفا حقيقا وقويا ومدعما بالحجة والموقف القوي .
المرأة السعودية يلزمها الكثير من الوقت حتى تستطيع التوقف عن الشعور بأنها أصبحت نموذجا عالميا للمرأة المهمشة. فقط يحدث عندما تتوقف عن لعب دور القاصر التي تحتاج الى وصاية فقط عندما يبدأ الرجل في التوقف عن التفكير في أن كون المرأة في وضع جيد يهدد من مكانته أو يأخذ بعض أدواره .

محبتي لك يا شمس
معا دائما




-

اصدقائي الجميلين ...


ولي عودة ......

في الانتظار سيدتي

مع التحية،،،

السلام عليكم:


إقتراح غير ملزم لأي شخص -- بل هو مجرد رأي عابر - أرجو ألا يؤخذ على محمل آخر

نقطتان أود طرحها للأعضاء نقطة وللأخت الكريمة/ سالمة نقطة أخرى

للأخت الكريمة/ سالمة الموشي / من باب تيسير عملية متابعة الأسئلة والردود
ياريت عند تعليقك على أسئلة أو مشاركات الأعضاء الإبتعاد عن الرد بإستخدام زر إقتباس لتيسير عملية متابعة اللأسئلة والردود ويكتفى بذكر إسم صاحب الرد في حقل (عنوان الرسالة )

للأخوان:
إعطاء الأخت الكريمة فرصة للإجابة على مجموعة الأسئلة الأولى المطروحة من قبلكم قبل طرح مجموعة أسئلة أخرى لنعطيها فرصة للإجابة والتركيز

مشكورين

بكل الحب
شكرا لملاحظتك فعلا كنت بحاجة لها ...

من خلال هذه الذهنية هناك بالطبع استثناءات تحترم المعنى الإنساني للمرأة ككائن ولكنهم قلة والكثرة تغلب القلة على كل حال بالإضافة إلى إنهم لم يقدموا للمرأة مقترح عملي لحياة أفضل هم يكتفون بترديد إنهم يحترمون المرأة وان على المجتمع أن يمنح المرأة حقوقا اقتصادية واجتماعية أكبر ، كل هذا في غير دائرة الضوء . وهو مرفوض تماما إن لم يكن موقفا حقيقا وقويا ومدعما بالحجة والموقف القوي .

سيدتي الكريمة شاكرا لك رحابة صدرك , واعتذر أذ أثقلت عليك ولكن اللقاء بمن هي مثلك عبر النت هو فرصة نادرة حقا , لذا كان لابد لي من توجيه هذا الكم من الأسئلة ومرة ثانية شكرا اذ تكرمت بالرد .

لي سؤال صغير تعقيبا على ما أقتبسته * أعلاه * من ردك على سؤالي الأخير >

علمنا التاريخ أن مطلب الحرية سواء على صعيد الشعوب أو على الصعيد الفردي ........ لا يعطى بل يؤخذ ........

لذا هل برأيك ان المراة السعودية بالتخصيص والعربية بالعام من الممكن لها الحصول على حقوقها وحريتها وانعتاقها ككائن له كينونته المستقلة وله تعبيره المستقل ...

هل من الممكن ان تنتظر نضوج الوعي لدى الرجل ليتعطف عليها بتلك الحقوق ؟؟!

أم ان هذا مطلب مثالي ومن قبيل الحلم والتمني ؟؟!!

سيدتي تقبلي تحياتي العطرة ...

كوني باشراقة وضياء كما أنت ...

أخوك ,,

شمس ...

بسم اللة الرحمن الرحيم
اهلا وسهلا
بلكاتبة العضيمة الجميلة المبدعة


سلمة الموشي

اتمناليك التوفيق

في رعاية اللة

مرحبااااااااااااااا

صباح الخير..
اتيت مرحب ومتابع
فــــــ اهلا وسهلا بالكاتبه والصحافيه سالمة الموشي
ان شاء الله تسد الفائده "وهو الاكيد" من وجودك بيننا

تحياتي

الأخت سالمة حفظها الله
سؤال:
هل أنت راضية عن نفسك فيما تكتبين , ؟

ابن زايد
هذا الترحيب بي كثير وان دل فإنما على روحك البيضاء ، تسعدني كل هذه المحبة فهي وقود فرح حقيقي يلامس الروح فشكرا لك .
1 – إن أصدق أبداع هو أن يكتب الإنسان لنفسه أولا عندما يحدث هذا يعني أننا نكتب بصدق كبير وبحب كبير كل كلمة وكل مبدأ نسرده عندما يكون نابعا منا وموجها لنا سيكون حقيقيا وشفافا ،والفائدة أو الحكمة من نهجنا هذا هو أن نتحرر من داخلنا أولا أو كما قال زرادشت( أريد أن امضي الى غايتي وأتابع طريقي ؛وسوف أقفز فوق المترددين واللامبالين ولتكن خطوتي أيضا أفولهم ) عندما نتملك حكمتنا الداخلية على هذا النحو الواضح وقتها فقط نكون قادرين على أن نقول للآخر شاركنا ما نفكر به هذا هو مفهومي لمعنى أن نكتب ويقرأ الآخرين ما نكتبه . وبعد هذا سيكون الحضور او الضوء او الدعاية الشخصية او الرفاهية كما ذكرت هي مجرد نتيجة لكل هذا ولكنها ليست هدف أبدا ...بل مطلقا على الأقل بالنسبة لي . وإذا كانت هدف بالنسبة لآخرين فقد كسبوا الهدف وخسروا الحكمة من معنى أن يمسك الإنسان قلما ليكتب .

2- لكي يكون ما اطرحه قريب بشكل واضح من الواقع اخترت هذا العنوان لأنه بسيط ومعبر عن ما أرفضه من نهج في الكتابة النسائية المحلية ولك أن تتخيل لو أن الكتاب اكتفى بالعنوان الأساسي ( الثابت والمتحول ) !!
إضافة كلمة الحريم إليه ستسحب بقية الفكرة إلى المقدمة هذا كل شيء .
تحيتي لك

مرحبا بك مرة ومرات ...

1- القوامة أحد أهم الثوابت التي ذكرت في القرآن الكريم ومن أنا حتى اقول رأيا في أمر مثل هذا !!
انما استطيع ان اتحدث عن لمحة صغيرة عن استغلال الرجل لمعنى القوامة وبشكل مجحف على النساء ، مما يؤدي الى الكثيرمن الضرر على المرأة . فالقوامة الحكمة منها تنظيم مؤسسة الزواج بين اثنين اعطيت للاقوي منطقيا وهي قوامة خاصة وليست عامة وهذا ما لا يفهمه الكثير ويعتبر ان القوامة على المرأة أمر مطلق وليس مشرو ط أو خاص .

اما عن سؤالك عن الرجل الذي يجعل شؤون القوامة للمرأة ..! فهذا شأنه لابد أنه وجد مبررا كبيرا ليقتنع بهذا لربما يتفهم بقية الأية الكريمة ( بما أنفقوا ) ...

2-ما يثار من مطالبة بالحقوق من قبل النساء والواجبات من قبل الرجال قديم قدم التاريخ ، وسيظل طالما هناك ضرر أو ظلم يلحق بأحدهما .

سيدتي ... ارحب بك ترحيبا يليق بحرفك .. وكم وودت لو كنت من أوائل المشاركين في الترحيب وطرح الاسئلة ولكن ...؟


سيدتي ...

سؤالي ... هل كتاب (المرأة واللغة) للدكتور عبدالله الغذامي أساء للمرأة ؟ وهل كتابك (الحريم الثقافي ) رد على كتاب الغذامي لاني أول مارأيت عنوان الكتاب تبادر لذهني ان هذا الكتاب يرد على كتاب المرأة واللغة ؟


ودمت قلما بارعا ..

اهلا بك في عربيات
اعتقد ان الاخوة في المنتدى امطروك بسيل من الاسئلة الاستجوابية، لذا لن اطيل عليك، وسأبدأ معك بهذا السؤال:

مارأيك بمقولة " ماكتب ليقرأ لايستحق ان يقرأ " ؟!


حتما ساعود

مساء الخير سيدتي الكريمة
جزيل الشكر لك لتشريفك هنا والشكر موصول لاميرتنا الصغيرة
فقط هو سؤال الان الى متى انتِ معنا هنا في الاستضافة لان الاسئلة ما شاء الله اصبحت كثيرة جدا وافضل الانتظار حتى تنتهين منها لاضع اسئلتي؟
أطيب الأمنيات
مسودات أحلام

أسمحولي بي المدخل لأن المراء بشر ويمكن عمل توازن في عملية الحق .

لم ارا الرد على استفساراتي

ضاعت الردود بتجدد الاسئلة من قبل الاعضاء الذين تمت الاجابة على تسائلاتهم سواء بطرح اسألة جديدة او تعليق على الردود

عليه ارجو من الاخوة الاعضاء الاكتفاء واعطاء الفرصة للاستاذة سالمة للرد على الاسئلة التي لم يرد عليها حتى الان

او اطلبو مني انا وغيري ممن لم يرد على اسألتهم حتى الان ان الغي اسئلتي ومشاركتي وسوف اقوم بذلك وادع الفرصة لعدد معين من الاعضاء الذين احتلو المكان بأسئلتهم واستفساراتهم دون اعطاء الفرصة للاخرين

انظرو بأنفسكم تكرر اسئلة واستفسارات ومشاركات عدد معين من الاعضاء لاكثر من ثلاث مرات او اربع بينما البقية لم يحصلو حتى على اجابة لاسئلتهم


ارجو ان لايكون تعليقي هذا ضايق احد منكم ولكن هذا هو الوضع الحاصل الان

حيث اتوقع اننا بهذه الطريقة سوف لن نصل الى الهدف المرجو من هذه المقابلة

شكري وتقديري للاستاذة سالمة وللجميع

اخوكم / نـــــــــــــــــواف

أسعد الله صباحك بكل خير

ستجد الرد على كل استفساراتك
وكذلك كل من كتب حتى ولو كلمة صغيرة ،

واشكرك على تفهم مسألة تسارع طرح الاسئلة اضافة الى ارتباطاتي الاخرى بعيدا عن النت ...

اقدر للجميع مشاركتهم

المشرف العام
إدارة المنتدى
الشكر موصولا لكم جميعا أدعو الله ان يتحقق الهدف النبيل والجميل من خلال التقائنا هنا دفعة واحدة ومن كل مكان .

دموع اليأس
ليكن نهارك فرح وأمل ....
لست أتقبل أسئلتك وحسب بل أحببتها بكل ما تحمل من بعد ووعي كبير

1- لست مع فكرة أن النساء دخلن الى الساحة الأدبية متكئات على جنسهن كنساء بمعنى لست معها تماما فهي من جانب لا يمكن إنكارها ، لكن ليس هذا ما تطرقت له في الكتاب الحريم الثقافي بهذا المعنى ، هن اعتمدن بشكل كبير على لغة نسائية بحته عملن من خلالها عن فصل فكرهن وذوا تهن عن السياق الفكري والثقافي المفترض حدوثه والمتوقع تعبيره عن كينونة المرأة كإنسان ذو فكر ورؤية إلا أنه لم يحدث وهنا كانت الفجيعة فهو ظل يراوح عند البكائية والخواطر والإنشاء التقريري للأفكار وللنتاج الأدبي الذي سنتوقف كثيرا في إذا كنا سننصفه حقا إذا ما أطلقنا عليه مسمى ( إبداع ) .

2- النساء بشكل عام يعانين من الاكتئاب كظاهرة في تزايد لأسباب جسدية ونفسية ومتغيرات اجتماعية وشخصية أكثر بكثيرمن الرجال وربما أكثر مما يعتقد الرجال ان المرأة تعانيه ...فكيف سيكون حال سالمة الموشي أو رضاها عن كونها أنثى ؟؟
وهو هنا ليس تعميما على الأخريات فلكل امرأة ظرفها التاريخي والنفسي والقائمة تطول ...من خلال هذا التاريخ الضمني لحياتي كسالمة أستطيع أن أقول أني لم أحرض ذاتي إلا على الرضا حتى في أحلك الأوقات وأقساها ، هذا الرضا نابع من إيماني بأن ما نقوم به على هذه البسيطة ليس إلا دور صغير نعبر من خلاله إلى اللامتناهي ولهذا لا أريد أن ارحل إلى هناك بروح مشوهه أو أن أخذ دور الغاضب أو الشرير أو.....، بل ذلك الدور الذي يجعلني ابتسم ملء روحي رضا قبل أن اسند رأسي إلى وسادتي .

2- أين أجد نفسي صحفية أو كاتبة ؟ وهل يختلف الإمساك بالقلم بينهما ؟
أجد نفسي في الكتابة لأنها هي الحاضن الأم للصحافة ، الكتابة هي القاعدة الأساسية والصحافة تصبح بعد ذلك وسيلة للتعبير عن رؤية ومتطلبات أي مجتمع مدني ، وبالتأكيد يختلف الإمساك بالقلم بينهما فعندما أمسك القلم لأكتب ما يعبر عن رؤيتي المباشرة وأفكاري يختلف عندما أقوم بذلك للتعبير عن الآخرين أو رؤيتهم

3- كتابي اعيد توزيعه وقبوله من المكتبات مرة أخرى . وقد رفض في البداية بحجة ان العنوان غريب عليهم ( ربما لان فيه كلمة حريم ) وهذه الكلمة تعني امرأة وتابو ورقابة .....وكثير لا تخفك ، حتى انه في أحد المكتبات وجدته في قسم كتب فقه المرأة وهو يدل على التباس الأمر لدى المراقبين لأنهم ممن يقرأ العناوين ليس إلاهذ في الغالب مع احترامي لهم جميعا .


3- المعاناة التي تعانيها الصحفيات في الوسط الإعلامي ؟ وأهم العوائق التي نواجهها ؟
لا شك انها كبيرة وكثيرة وتحدثنا عنها كثيرا وطويلا ويصعب حصرها في حوار لعل ليس تهميش دور الصحفية في المجال الإعلامي بل وتهميش حقوقها ومتطلباتها ولعل وضع معظم الصحفيين من الشباب أيضا ليس ببعيد خاصة المتعاونين منهم فحتى الآن وظيفة صحفي ليست عملا يعتد به أو يعتمد عليه وبتحديد أكثر الإعلامية لن ينصفها إلا نظام قانوني يحميها من كونها ( على كف عفريت ) والله وحده العالم من؟ ومتى ؟ سيطلع لها هذا العفريت لتجد أنها ليست في مكان أمان .

مارية حجازي
نهارك ورد ...ومحبة
المكان عطر بكم وبقلوبكم الرائعة
- تقولين لمن ولاءاتك سيدتي، وما سبب رفضك لكل ما يعتنقه البقية
لم اعتقد يوما أني سأضطر لتبرير ولاءاتي لما اعتنقه لكن ها أنا اليوم أفعل ...وبصدق لا أخفي عليك لن أكون قادرة على سرد كل حكايات الأتون البعيدة التي أتيت منها أو التي شكلت ولاءاتي هذه . قد تكون كلمة ولاءات أعطت بعدا أكبر لهذا الذي أردت ان احدده كمفهومي الخاص تجاه الحياة والآخرين ، بيمنا هي تفاصيل صغيرة قد لا تعني أحد لكنها بالنسبة لي جزء من مسيرتي ...فليس لي ولاء مثلا لكل ما هو مادي باعتبار المادة وسيلة وليست غاية وأؤمن بهذا بقوة ...
ورفضي لما يعتنقه البقية ...؟ لأنه ببساطة لا يشبهني أبدا ، (أجيال من البشر تصعد من التراب ثم تسقط ثانية في التراب ) أمنح نفسي كل شيء ،أحب ، أتألم ، أكافح ...عالمي يمتد من الداخل إلى الخارج وليس العكس ليس هذا وحسب بل إنني أقوم به بتطرف كبير فأنا أجيده على هذه الحواف من الحياة حيث أنا الآن . حتما هناك مثلي كثير....

- ما عنيته بوهم الخصوصية هو تماما ما تحدثني عنه يا مارية لان هذا جعل النظر إلى البعد الكلي للحياة والأدوار وللكيان الإنساني للمرأة يقتصر على حدود ضيقة جدا ودائرة مغلقة نظل ندور فيها دون أن نجد طريقا مستقيما لنعبره ، الخصوصية بالنسبة لي مثل هذه الدائرة لا شيء ينفذ منها أبدا ...



-- نعم تحدثت عن تأثير الوعي الجمعي في ما تكتبه المرأة وما يكتبه الرجل فكلاهما يسقط هذا الوعي في نصه وهو ليس عيبا بهذا القدر فالإنسان هو نتاج ما يعيش ويقرأ ويتلقى ... كنت أتحدث في هذا الجزء من الكتاب عن تكرسي المرأة لصورة المرأة التي لا تجيد الا الكلام أو البكاء مضافا له عورة الصوت ، وتناولي لهذا المعني تحديدا كان ضروريا لتأمل كل ما كتبته الكاتبة متأثرة بما علق بذاكرتها من وعي قديم بدءا من المتعلم الأولي وانتهاءا بتأمل ما أصبحت تنتجه من وعي !!
لازالت الكاتبة تعاني اغترابا حقيقا عن ذاتها أولا وعن أهم قضايا الإنسان المعاصر فكريا واقتصاديا وتاريخا ولست أجد مبررا لاقتنع بأن كل هذا الكم من القصص القصيرة والخواطر في المشهد الثقافي المحلي قد أسهم في أحد هذه المتطلبات الحيوية بالنسبة للمرأة المعاصرة

- تقولين عزيزتي مارية وما الخطأ في أن تكتب المرأة ما تحسه ..؟ إطلاقا ليس هذا معيبا بالنسبة لي ، لها هذا لا أحد يرغب في الكتابة عن العالم البعيد بينما يستطيع الكتابة عن نفسه . ليست هنا المشكلة ، يمكن أن يكون للمرأة نصها الخاص الذي تعبر به عن ما تجده قريبا من روحها إنما لابد أن يكون هناك مقابله قدرة على إنتاج نص مغاير ، نص يمتلك القدرة على إنتاج الخطاب والهوية التي يضطر التاريخ لتدوينها لأنها أقوى من أن تركن على رف بعيد .

تشرفت بأسئلتك مارية ولعلي في هذه العجالة أجبت عما يدور في خاطرك ، سعدت بك .

طلعت الراشدي
كل التحايا والتقدير لك

المنفلوطي
كل الحب لمرورك هنا ...

مرحبا عزيزتي هديل
صباحك ورد

- التعريف بشخصي ؟ يلزمني إذا أن اهبط إلى الأعماق لأتي بالكثير عني ، سيكون ذلك مريرا ولن أرهق به الصحب هنا ، كل ما اقدر على كتابته الآن هو أنني كافحت طويلا لأكون إنسانا ، ولا زلت أتشبث بكوني هذا الإنسان .
-- بالنسبة لتجربتي الصحفية فهي ليست بالطويلة ولا اعتبر أني حققت من خلالها ما اطمح له ، بدأت في أواخر العام 2000 تقريبا ولكنها تجربة جميلة بقدر ما هي مضنية تعلمت منها معنى أن يكون المرء صحافيا ، ومعنى أن أكون صحفية في زمن تساوت فيه القرعاء وأم الشعر .
لازلت أعمل في مؤسسة اليمامة الصحفية في مجلة اليمامة ومؤخرا غادرت جريدة إيلاف الالكترونية بعد ما يقارب عمل ثلاثة أعوام في هذه الجريدة الرائعة .




أتعتقدين أن اقتصار تعليم المرأة على " الوسيلة" هوَ ما أوجد التعليم المنهجي ..
اقتصار التعليم على كونه وسيلة وليس غاية ،وسيلة للحصول على وثيقة تحرج ..!! وسيلة للحصول على وظيفة !! وسيلة للعب في الوقت الضائع للبعض ..!! كل هذا دمر بشكل كبير ومرعب المعنى المفترض لتعليم المرأة وساهم النهج التعليمي المقنن فيما يتعلق بالبعد التاريخي والإنساني والفكري في استزراع ذاكرة المرأة وعقلها على نحو منمط ومحدود. وهو ليس ما اعتقده بل أكيدة منه فقد مررت من هناك .


هل على المرأة الرضا بكل شيء بكل الوسائل بالنسبة لتعليمها بسبب نقلتها الكبيرة من المنزل إلى المدرسه ..

هذا ما حدث بالفعل فقد رضيت به تماما لأنها أساسا لا تملك إلا هذا ..!!



الدمج الحاصل الآن في وزارة التربية والتعليم هل هي محاولة لإبعاد البنات عن آلية " أنظر وقل " في المناهج ..


عندما تحدثت عن آلية ( أنظر وقل ) في الحريم الثقافي كنت أعنيها تماما ليس على واقع متعلم الفتاة بل حتى على واقع التعليم بشكل مخيف ، الدمج لن يحقق شيئا في هذا فالنهج الثقافي يكون منعدما في مناهجنا التعليمية فهي أقرب الى التلقين منها الى خلق الوعي بكل ما تحمله كلمة وعي من بعد فكري

.

زياد أبو زنادة
أسعد الله أوقاتك ....
ونعم في حالك أخي الكريم ....
بالنسبة لما ذكرت عن الو لاءات تحدثت عنها في ردي على مارية حجازي ..
دمت بخير وسلام عليك حيث أنت ...

أستاذتي الفاضلة // سالمة الموشي ..



إسمحي لي أن أسرق بعض الدقائق لـ سؤالين فقط



من خلال ما ذكرت في قسم

(( الحداثة الخراب ))


:heart3: كما ذكر الدكتور عبدالله الغذامي أن " الحداثة" يختلف تعريفها من شخص لآخر ، ولكن يضل المضمون والهدف واحد ، فـ هلاّ تفضلتِ وذكرتِ لنا ما هوَ تعريفكـِ للحداثه ؟.



:heart3: ميلاد الشيء يعني ظهور جديد .. لا من جديد ، فـ كيف ترين العلاقة بين ما قاله د. مجدي عبدالحافظ عن الحداثة " ميلاد الفرد " بينما هابر ماس يقول " أنها تبرر كلّما تجددت العلاقة بالتقديم " ؟؟..





وشكراً ..

أختكـ الصغينونه

أميــ الحرف ـــرة

نهارك ورد
بالنسبة لما ذكرت في جديد مكتبة جرير لم أفهم ما تقصد بقسم وقسم ...إنما إن كان القصد الكتب الموجه للنساء وتلك الموجه للرجال فهذا شأن آخر لان هناك اختلف في الباحث عن المعرفة المتخصصة مثل كتب الطبخ والطفل والخياطة والفنون ...الخ
أما أين أنا من هذا ؟ فأنا قريب منه اقتني كل الكتب التي تهمني وأحب أن أجدها في كل المكتبات ، إن كل ما نقرأه لا يكون مفيدا لكونه موجه للرجل أو موجه للمرأة بل بما يضيفه لنا من عمق معرفي وجمال ذوقي.
يقول سؤالك ..ما العلاقة بين البربرية والبيئة العلمية ؟
في الصفحة الأولى من كتابي الحريم الثقافي كتبت ( ليست الطبيعة المجردة بربرية بل كل ما يبتعد عن الطبيعة الجميلة والعقل هو البربري ) . هذا ما كتبته ولكن بعيدا عن فكرة البيئة العلمية كنت أريد أن أشير إلى أن الإنسان على فطرته أو الطبيعة على طبيعتها الخالصة هي أكثر جمالا وإبداعا وكذلك العقل البشري عندما لا تمتد لها الأيدي البربرية لتشوهها وهذه اليد البربرية هي كل المنظومات الثقافية والاجتماعية وحتى الاقتصادية تلك التي تحدث الفوضى في وعي وعقل الإنسان وتؤدلجه لدرجة لا ينتصر فيها الوعي الإنساني الذي يخلق إرادة القوة بعيدا عن التقليدية والجمود .
دم بخير ...

الصديق nawaf_fff
نهارك ورد
ما ذكرته عن الو لاءات كان في مقدمة كتبتها عن نفسي في حوار في موقع جسد الثقافة ولم اذكرها في كتابي . وقد تحدثت عن بعض من هذا في ردي على الأخت مارية حجازي ولا أريد أن أثقل عليكم بتكراره إلا إذا كان لك ما تود أن أوضحه بشكل خاص أكثر ؟
--- الجزء الثاني من السؤال بخصوص ما يعانيه المجتمع الحريمي في بيتنا السعودي بالذات ومن حيث الدور الثقافي والاجتماعي ؟
كثيرا ما أصبحنا نطرح على أنفسنا هذا السؤال في الآونة الأخيرة ، ما الذي نعانيه ؟ وما الذي نريده ؟
يشغلني هذا السؤال أكثر مما تعتقد وقد حاولت ملامسته صحفيا ومن هنا وهناك ولكن وجدت أننا بحاجة إلى أكثر من كل هذا حتى نعبر عن ما نريده تحديدا . لا نريد أن نعدد بشكل ما ما نعنيه كونه كذا وكذا فقد أصبح واقعا ، ولكن نريد أن نقف على تحدي السؤال الأهم ..كيف نتخلص مما يعانيه المجتمع الحريمي ؟؟
لطالما أمنت تماما بأن الدور الثقافي هو أخطر الأدوار التي يقوم بها الإنسان أفرادا أ مؤسسات ويأتي بعده الاجتماعي لأنه سيكون المسرح الحقيقي الذي تظهر فيه حقيقة الوعي الثقافي ، وبينهما يحدث ذلك التوافق والتجانس لتصبح حياتنا أفضل أو على وجه التحديد حياة المرأة في ظل هذا المتغير الأفضل ...
ماذا نعني بالمساواة أو ماذا نريد من المساواة هذا ما ينبغي أن نفكر به ونحن نطالب به ، المساواة أصبحت فكرة سيئة السمعة خاصة في مجتمع مثل مجتمعنا لكن ماذا لو قلنا نريد أن نحصل على الحقوق كما أن الرجل يتمسك بالواجبات تجاهه اجتماعيا وسياسيا وعمليا ، بالنسبة لمسألة المطالب بالحقوق السياسية فإن هذه الكلمة فعلا تجعلني أضحك ملء روحي ! لا يشغلني مثل هذا أبدا ببساطة فإنه إذا حدث من سيحض به من النساء في المجتمع 1- 5- 10 كحد أقصى ..!! لست مع القلة وإن كنا سيمثلن البقية ويتحدثن نيابة عنهن إنما لست في هذا الطابور أبدا أنا مع النساء البسيطات المتعبات القابعات في بيوتهن ليس لديهن أدنى فكرة عن من أين يحل بهن كل ما لا يطقنه.
نعم النساء موجودات في المؤسسات الحكومية بشكل كبير إنما ليقمن بدور مقنن جدا ويمتلكن صلاحيات محدودة جدا في مجالاتهن .
وشكرا لمرورك وأسئلتك ووعيك ...

الصديق ابن زايد
نهارك ورد ..
يقول الخبر المنقول عن حديث نوال السعداوي (نستطيع أن نغير العالم إذا عملنا معاً نحن النساء , لا حب من دون النساء ,لا جنس من دون النساء , لا شيء على الإطلاق من دون النساء , المرأة تكتب كما يكتب الرجل وهي تعمل كما يعمل هو . نحن هنا من مختلف الجنسيات والألوان نتحدث اللغة نفسها ولدينا الأهداف نفسها ونريد ان نبني ديموقراطية حقيقة ولكن ليس مثل ديموقراطية السيد بوش القائمة على القتل والحروب(
هذا ما تطالب به نوال السعداوي .....بالتأكيد لن أقول أن الحديث أعلاه غير حقيقي لان الواقع يقول أن هذه هي الحقيقة .
المشكلة الحقيقة ليست في هذا إنها في ردة فعل الرجل في المجتمع العربي فما أن تبادر إمرأة بالمطالبة بحق أو حياة أفضل حتى يعتقد أنها ضده !!
لماذا الربط بين هذا وهذا ؟ النساء كل ما يرغبن بالحصول عليه هو حياة أفضل في ظل مجتمعاتهن ، تحسن أحوالهن الاقتصادية ، والثقافية ،والاجتماعية والخروج من مأزق استغلال مسائل الحقوق والواجبات وإقحامها بشكل مباشر وكبير في حياة النساء لمزيد من الضغط وإسقاط القهر عليهن . ليس مشكلة النساء أن الرجل يعتقد أنه محارب وأن المرأة تريد أن تأخذ منه حقا يمتلكه أو امتيازات يمتلكها هذا ليس بصحيح فلكل منهما دوره الهام والأساسي ولا يجب أن يعتقد أنه في معركة يجب أن ينتصر فيها ..!!
---- تقول (سؤالي لماذا توجه النساء اللوم للرجل عادة في الكثير من القضايا التي تكون هي شريك فيها حتى أني كثيراً أقرأ في المنتديات الالكترونية حملات من نساء ضد الرجل بأن الرجل وراء كل شيء سيء , واصدق بأننا معشر الرجال المحسنين والمسيئين فقط والنساء
لا يأتي منهن إلا الجنة أيعقل هذا يا سالمة .)
أقول لك نعم أنا معك تماما لا يعقل هذا أبدا ، ليس كل الرجال سيئين ولا كل الرجال يظلمون المرأة ، الخلل يكمن في التركيبة الاجتماعية التي أفرزت هذا الإحساس وعلمت الطفل منذ صغره أنه الأفضل من البنت في كل الأحول وغرست في روحه فكرة التفاضل وليس التكامل وهذا جعلنا عندما نكبر نختلف كثيرا .
الرجل هو أجمل وأهم ما في حياة المرأة ، المرأة لا تستطيع أن تشعر بمعنى الحياة إذا لم يكن برفقتها رجل ، وحتما هو يسئ لها ويخذلها إذا استشعرت منه معامله تنال من إنسانيتها وهذا هو محور الصراع في مسألة الحقوق والواجبات الذي تتبناه النساء .
نهار طيب وشكرا لما طرحته ....

نهارك ورد ...
شكرا لك لهذه الروح الجميلة
ولماء الورد المحمدي ....

نهارك ورد
المرأة والرجل كل منهما يكمل الآخر وفق علاقة التكامل وليس التفاضل ، نعم هي كما ذكرت هي العلاقة الأقوى .

نهارك ورد ..
هذا سؤال حاد جدا والأصعب أنه مخصص بنعم أو لا
تقول (هل المرأه ( السعودية ) حصلت على حقوقها الشرعية
إذا كانت الإجابة ( نعم ) ماهي الحقوق التي حصلت عليها ...
إذا كانت الإجابة ( لا ) ماهي الحقوق المنقوصة بنظرك (.
إن الكثير ممن نعرف عنهم ادعاؤهم بأن المرأة هنا حصلت على كل الحقوق سيفتحون بابا على الجحيم لأي كاتبة تقول : ليس صحيح أن المرأة راضية عن هذه الحقوق فما بالك لو قلت ( لا ) طالما أننا اتفقنا أن نطلق عليها حقوق شرعية فهي كذلك وهي حق لها .

سيدتي الكريمة
لقد أجبتِ على الكثير من اسئلتي في ردودك على الاخوة والاخوات هنا ولذلك ساكتفي بكم سؤال

* في عالمنا الاسلامي والعربي على وجه الخصوص يشكل الاشتباك بين العادات والتقاليد او الاعراف السائدة مع الدين ضاغطا كبيرا على كل المستويات للرجل والمراة لكن المراة بشكل اكبروعلى وجه الخصوص فما هي رؤيتك لهذا الموضوع ؟

* المرأة في العالم العربي هي الصامت الأكبر دائما حتى في المواضيع التي تخصها نجدها سلمت الدفة للرجل لمناقشة قضاياها الأكثر خصوصية ونلاحظ ذلك في الكثير من المواضيع التي تطرح على الساحة العامة فنتساءل أين هي ؟؟؟؟

أختك مسودات أحلام

نهارك ورد ..
هذا سؤال حاد جدا والأصعب أنه مخصص بنعم أو لا
تقول (هل المرأه ( السعودية ) حصلت على حقوقها الشرعية
إذا كانت الإجابة ( نعم ) ماهي الحقوق التي حصلت عليها ...
إذا كانت الإجابة ( لا ) ماهي الحقوق المنقوصة بنظرك (.
إن الكثير ممن نعرف عنهم ادعاؤهم بأن المرأة هنا حصلت على كل الحقوق سيفتحون بابا على الجحيم لأي كاتبة تقول : ليس صحيح أن
المهبلش
المرأة راضية عن هذه الحقوق فما بالك لو قلت ( لا ) طالما أننا اتفقنا أن نطلق عليها حقوق شرعية فهي كذلك وهي حق لها .

دموع اليأس..
نهارك ورد وأمل ..
** "المرأة تميت كل شيء والرجل يولد ليحييه" أين تقفين من هذه المقولة..؟
في هذا المثل تجسيد كبير لما هو أبعد من إعلاء نزعة التفاضل بمعنى هذا الكائن أفضل من هذا تبعا لجنسه !!
بالتأكيد أنا لن أقف لا مع أو بقرب مثل هذه المقولة ، هذه حتى مقولة غير منطقية أبدا ، المرأة هي من يلد الكائن فهي من الناحية العلمية الفيزيولوجية مقولة ساذجة
المرأة في المتولوجيا القديمة كانت هي ذاتها الكون التي يقوم بالفعل الأساسي لدورة الحياة وهي كذلك حتى اليوم هي تهب الحياة تتخلق حياة الكائن بداخلها تلده ثم تهبه جسدها ليحيا أليست هذه هي المرأة التي تولد لتحيي وليس لتميت ...! كما تقول المقولة السابقة
المرأة هي السر الكامل للوجود كله، منه تلقيتم أنتم الذكور قوتكم كلها ، وهو يستطيع أن يمنحكم تلك القوى . أو أن يخمدها كما يريد ...صوت قديم عن دور المرأة\ الأنثى التي تلد الحياة في الأسطورة كما هي في الواقع .
- بالنسبة لما قدم الانترنت للأديبات والخطاب الأنثوي أقول لك لاشيء يذكر غير المزيد من الأقنعة ،المزيد من الارتكاس ، المزيد من الأسماء المستعارة ، هامش كبير ومتاح ولكن لم يستغل حتى الآن بشكل ايجابي لينتج خطاب حقيقي أو ليعبر عن المرأة بشكل جدي وعملي .
- للإجابة عن سؤالك هل مازالت اللغة ذكورية ..؟
حقيقة لم ألقي بالا لمثل هذا كثيرا ، لطالما أحببت اللغة لأنها تخلق لنا بعضا منا ، تجسدنا إلى أحرف وكلمات وفكر، هذا كل ما أطالعه عندما أتأمل اللغة ، لا أستطيع أن أجزم أو أنفي ما إذا كانت اللغة ذكورية أو أنثوية ..وإن اجتمعت كل البراهين والأدلة على أنها ذكوريه أو كما ورد ضمنيا في كتاب الغذامي ( المرأة واللغة ) فهذا شأنهم ، ما جعل هذا مسوغا هو أن الرجل تعامل مع هذه اللغة بجدية أكبر بينما المرأة اعتبرته عملا إضافيا .وكل ما يقال عن ذكورية اللغة اعتبره محض تشويه لجوهر اللغة .
_( دائما التعليم ومناهجه التلقينية محط اهتمام النقاد والكتاب.. ألم ترضون بالتغييرات التي قامت بها الوزارة قبل فترة..)
تابعت باهتمام كبير الكثير من التغييرات البسيطة في المناهج وأتمنى أن يكون هناك خطوات عملية لدمج الثقافي بالتعليمي المنهجي وتوسيع دائرة الوعي منذ السنوات الأولى لبداية التعلم .

.

بالنسبة لما قدم الانترنت للأديبات والخطاب الأنثوي أقول لك لاشيء يذكر غير المزيد من الأقنعة ،المزيد من الارتكاس ، المزيد من الأسماء المستعارة ، هامش كبير ومتاح ولكن لم يستغل حتى الآن بشكل ايجابي لينتج خطاب حقيقي أو ليعبر عن المرأة بشكل جدي وعملي .

سيدتي الكريمة سالمة وعذرا على دخولي , هو ليس سؤال ولكنه تعقيب على ما أوردتيه في ردك على الأخ دموع .

تاكيدا على ما ذكرتيه من موضع الخطاب الأنثوي وتطوره من خلال النت ,
من المضحك المبكي أن نجد الغالبية العظمى من المشتركات في حواريات النت سواء في المنتديات او أي امكنة اخرى .. نجدهن خائفات مترددات ولا تستطيع أي منهن التعريف عن نفسها ..! ولها أسبابها لذا اتطرق للسبب الجوهري الوحيد بدون الدخول بتفاصيل لأسباب أخرى نعرفها كما تعرفينها منعا للأحراج ...

قد قرات مرة هنا عن موضوع فتاة فاعلة في أحدى المنتديات وقد تمت خطبتها وعندما علم خطيبها بأنها تكتب في النت باختصار انفصل عنها ..!

ترين التخلف ضارب متجذر في عمق عقلية الرجل وتكوينه الثقافي .

كيف لا وهو قد تعامل مع الأنثى كعار .

أن تكتب الأنثى عار .. أو تظهر عار ..!

حتى صوت المرأة أن سمع بالنسبة للرجل هو عار ..!

ونقول ان النت قد قدم اضافات للمرأة والخطاب الأنثوي .. !

فعلا هذا مضحك ..!

المرأة سيدتي مضطرة بحكم ضغوط الواقع للأختفاء ليس خلف قناع سيدتي فقط بل خلف جدار اسمنتي ..!

وتقبلي جل تحياتي ..

سنسيكرتدريمز ,,

;)الله أكبرمرحبا بك يا سالمة

عفوا سيدتي.. سوف أضع أسئلتي على دفعات.. وبعد ذلك أعلق على ردودك..


لماذا لايوجد رابطة أديبات سعويات.. بالرغم من أن الساحة الأدبية تحتوي على أقلام وعقول نسائية عديدة قادرة على إنشاء هذه الرابطة والاهتمام بها..؟

كل ماتريده المرأة يصعب تنفيذه أو يتم تأجيله.. وكل مايريده الرجل تقدم له التسهيلات والدراسات المستعجلة وينفذ في أقرب مدة.. أين يكمن الخلل..؟

كيف أتت تسمية "الحريم الثقافي" وكيف كانت ولادة هذا العمل..؟


هل "الحريم الثقافي" تجربة .. أم محاولة جس نبض ومن ثم الدخول للساحة بعمل أقوى..؟

الساحة الثقافية مليئة بأشباه المثقفين وإن صح التعبير المستثقفين.. كيف يستطيع القارئ التعامل معهم..؟

غالبية الكتاب والروائيين والشعراء بات لديهم هاجس يسمى "موقع إلكتروني شخصي" هل هو قريبٌ منكِ أم بعيد..؟ ( عفوا فـ أنا أكتب بالصيغة الذكورية)أتمنى ألا أضايقكِ..

هديل

دموع اليأس

كل الرائعين والاصدقاء الجميلين هنا

عذر منكم لتأخري

سأعود لنفتح أفقا للحديث

محبتي الكبيرة لكم جميعا

:oبسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأعزاء في منتدى عربيات قرأت بعض الألفاظ التي لطالما أحسنا الظن في من حمل على عاتقه هذه الكلمة ألا وهي عبارة تحرر أو تحرير المرأة فهل كنا يوما ما سجينات أم إماء حتى نتحرر إن كنا نرى التحرر هو اتباع المدنية والحضارات الغربية فهانحن اتبعناهم وبقوة بل حذو القذة بالقذة كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم وليتنا اتبعناهم فيما يفيد وينفع الإنسان نفعا لنفسه ولأمته بل في سفاسف الأمور وما هو من خصائصهم أما الصناعات فلا زلنا دولا نامية فليتنا نتحرر من العالم الثالث إلى مصاف الدول المتقدمة في الصناعة!!
ولكنهم لا يقصودن تحررنا هكذا ؟ نعم فلماذا اختاروا المرأة لأنها مديرة مصنع مثلا ؟ لا بل لأنها كما ينظرون لها سجينة بيتها فدعو بأن يحرروها ليت كل الناس ينظرون إلى من دعا الغير بتحريرهن كيف حطموا كل القيود أمثال الدكتورة نوال العيد والأستاذة أناهيد السميري فهن عندما بلغن هذه المنزلة العالية من العلم والثقافة حتى في التكنولوجيا الحديثة لأكبر دليل على أنهن وإيانا لسنا بحاجة إلى مصطلح تحرير. هل إذا غطت إحدانا وجهها غطت عقلها أيضا ؟!!
أيضا عندما نتحدث عن القوامة للرجل هي قيامه بحق زوجته بتكفله بمصروفها وما تحتاجه ليست السلطة التي وقعنا فيها بسبب فهمنا السطحي لمعاني القرأن الكريم وتأولينا لهل حسب المزاج والوقائع .
اذكر أنني اطلعت على قصة في أحد الكتب التي تتحدث عن ماضي أوروبا وبدء ظهور الأزياء فيها كانت المرأة عندهم معروفة بحياءها ولكن عندما ( تحررت !!) أصبحت نموذجا للعهر والفساد فيذكر أن امرأة ذهبت إلى حانوت به مجموعة من الرجال وتحمل لوحة تطالب أن تخرج من منزلها وتعمل مع الرجل فرد عليها الرجال بسخرية ما رأيكِ أن تلبسي بنطالا وتركبي فرسا .

سالمه الموشي

مرحبا بك في بيتك


المنفلوطي...

مرحبا بنور وعيك أخي شمس
نهارك ورد
علمنا التاريخ ما هو أكثر من هذا ايضا ، علمنا انه مضلل ومراوغ وان الإنسان لعبته الحقيقية ، نعم مطلب الحرية لا يعطى بل يؤخذ ..ويؤخذ عنوة في الأغلب لأن لا أحد سيأتي إلينا أو إلى المهمشين او الضعفاء ليقول لهم ( هاكم حقوقكم ) هذه هي الحقيقة التي نعلمها تماما.
تقول : هل برأيك أن المرأة السعودية بالتخصيص والعربية بالعام من الممكن لها الحصول على حقوقها وحريتها وانعتاها ككائن له كينونته المستقلة وله تعبيره المستقل ...
هل من الممكن ان تنتظر نضوج الوعي لدى الرجل ليتعطف عليها بتلك الحقوق

أم ان هذا مطلب مثالي ومن قبيل الحلم والتمني ؟


.....لابد أن نستشعر قبل هذا وقبل أن نجد أنفسنا مباشرة أمام تساؤلات عن كيف نتحرر ؟ ومتى ؟ حاجتنا الى الحرية والمعنى العميق والحقيقي لمعنى أن يكون الإنسان حرا يمتلك كينونته ككائن وليس كفرد ضمن منظومة أيا كان نوعها أو مفهومها .
في كتابي استشهدت بحكمة صينية معبرة عن معنى الحرية واعتقاد الإنسان في مسألة الحرية تقول ( توسل تاو –هسن الى أستاذه الحكيم شانغ – متسان عندما جاءه قائلا : أتوسل إليك أن تهبني تعليمك الرحيم وتريني كيف أتحرر؟
فأجابه الحكيم :
-من الذي قيدك ؟!
فرد التلميذ:
- لا أحد !!
- فقال الحكيم : لماذا وهذه حالك تطلب مني أن أحررك !! ) انتهى .
هذه هي حكايتنا على وجه التحديد ليس المرأة السعودية على وجه الخصوص بل المرأة والإنسان في كل مكان .
الشاهد في هذا أن من الممكن بالطبع ان يحصل الإنسان على حريته كما ينبغي ، ربما تختلف أو تتفاوت الإجراءات والأنظمة من مكان الى مكان أخرى في هذا العالم لكن تظل الحرية مطلب إنساني ملح وهام وهو مثل الهواء إذا لم نتنفسه سنكون مجرد جثث تتحرك في مشهد محزن ومرعب .
- في الجانب الثاني من السؤال أقول لا يجب أن ننتظر نضوج الوعي عند الرجل لنتحرر ذلك ضرب حماقة !! قد يتحرر رجل هنا ولا يتحرر الآخر في مكان مختلف لهذا ليس مقياسا قد لا ينضج وعي الرجل فيما يتعلق بكينونة المرأة كإنسان إلا في حدود ما يخدم دوره كرجل أو متطلب ، حرية الإنسان تأتي من الداخل وليس من إسقاط الآخر علي شكل حياتنا ، نعم اتفق معك يشكل الرجل هنا قوة ضاغطة في كل ما يتعلق بالمرأة ولكن أظل مؤمنة أن الحرية من داخلنا وليست من الخارج

شكرا لمرورك بنا ....

زياد نهارك ورد
إنشاء الله أن يكون هناك فائدة
شكرا لك

الزريقان
راضية عن نفسي لدرجة التعب .....

أبو بسام
نهارك سعيد
في أي وقت أتيت لك الفضل في هذا الحضور فشكرا لك في كل وقت
لا أستطيع أن أقول أن كتاب الدكتور الغذامي ( المرأة واللغة ) أساء للمرأة بهذا المعنى ، د . الغذامي أستاذ نعتز به ناقدا وباحثا وقد اطلعت على كل ما كتبه الدكتور إلا أني توقفت طويلا عند كتابه المرأة واللغة وكتابه الآخر ثقافة الوهم...
في كتاب الحريم الثقافي لم يكن ردا على ما طرحه الغذامي بقدر ما هو تقاطع حاد مع كل ما طرح حول المرأة على الأقل في المشهد الثقافي المحلي وقد توسعت في هذا الأمر تحت عنوان ( ثقافة الوهم نموذجا ) وهو ما أوحى بفكرة الرد على ما طرحه الغذامي .
دم بكل هذا الوعي

أخي السور
أهلا بك
نعم أمطروني بالأسئلة لكنه مثل مطر الرحمة ، فهي أسئلة جميلة وتنم عن وعي كبير وشعرت بها قريبة مني أكثر من أي حوار قمت به .
- أما ما أراه بخصوص مقولة (أكتب ليقرأ لا يستحق أن يقرأ؟!)
فهي عبارة غير واضحة لي بالقدر الذي تريد أن تطرحه ...
ادعوك إلى أن تعود مرة أخرى بنفس العبارة ربما ينقصها كلمة ما .

أهلا بك أختي الجميلة أميرة الحرف
الحداثة ليست قصرا على ما قاله هذا ، أو ذاك الحداثة أجدها في تصوري البسيط هي نظام حياة متكامل وهي نسق تاريخي لا نصنعه بقدر ما يتخلق هو من تلقاء ذاته لان الحياة تظل في صيرورة متغيرة بشكل متوالي من هنا تخلق الحداثة بكل متوالياتها الفكرية والاقتصادية والاجتماعية ...الخ ، كما أؤمن أن الحداثة أيضا ليست مجرد متحول تاريخي أو نسقي تقوم بفعلها التفكيكي من حولنا ، بل هي تحدث أيضا بداخلنا نحن إذا ما كنا على قدر من الوعي العميق سيحدث المتغير بداخلنا ومن ثم نعكسه على شكل الحياة الخارجي . وهي تماما كما قال هابر ماس "أنها تبرر كلّما تجددت العلاقة بالتقديم"
هذه مجرد إلماحة صغيرة من تصوري البسيط تجاه المعنى الكبير والمتشعب لمفهوم الحداثة بأبعادها المتعددة .
كوني بخير ...

اختي مسودات أحلام
تحيتي لك لمداخلتك
حبذا لو توضحي مسألة توقيعي على بعض العرائض التي ذكرتي ؟؟؟!!
لأنه لم يسبق لي التوقيع على عرائض من أي نوع . اطلاقا .....

اعتذر سيدتي هو سوء فهم مني
اعتبري انك لم تقراي شيئا
اكرر اسفي
واهلا وسهلا بك مرة اخرى
نورت عربيات

فقط أسمع كي أستفيد ولا أحمل أي اضافة على الفاضله الموشي

عُذراً لانقطاعي ..

أختكم الصغينونه

أميـــ الحرف ــرة